আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সালেম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি যায়িদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁচা খেজুরের বিনিময়ে 'আরায়াহ' (গাছে থাকা খেজুর) বিক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন, এছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে তিনি অনুমতি দেননি(১).
আবু উমর বলেন: আওযাঈ-এর লেখক আব্দুল হামিদ তেমন সুদৃঢ় হাফিয নন এবং তিনি এমন কেউ নন যার বর্ণনাকে দলিল হিসেবে পেশ করা যায়(২), অথচ সুফিয়ান বিন উয়াইনা এই একই সনদে ইবনে শিহাব থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'আরায়াহ' বিক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন(৩)। তিনি 'কাঁচা খেজুরের বিনিময়ে' কথাটি বলেননি।--------------------------------------------
(১) দারেমী এটি তার সুনানে (২৫৫৮), আবু আওয়ানা মুস্তাখরাজে ৩/২৯৪ (৫০৩৭), তাবারানী কাবীরে ৫/১১০ (৪৭৫৯), তাম্মাম তার ফাওয়ায়েদে (১৩৮৩), বায়হাকী কুবরাতে ২/১৪৬ (১৩৮৩) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন আমর আল-আওযাঈ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস এবং হিশাম বিন আম্মারের কারণে এই সনদটি হাসান: তিনি দামেশকী, তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী, আর এই সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইসহাক বিন আবি হাসসান হলেন ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন আবি হাসসান আল-আনমাতি, আর আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে হাবীব বিন আবিল ইশরীন আদ-দামেশকী; আওযাঈ-এর লেখক হিসেবে তিনি নির্ভরযোগ্য, কেননা আহমাদ বিন হাম্বল, আবু হাতিম আর-রাযী এবং আবু যুরআহ আর-রাযী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু যুরআহ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও সঠিক হাদীস বর্ণনাকারী", কিন্তু কেউ কেউ তার ব্যাপারে এমন সমালোচনা করেছেন যা নির্ভরযোগ্য জরাহ (দোষারোপ) হিসেবে গণ্য হয় না, যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৭৫৭) গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে।
(২) বরং তিনি জরাহ ও তা'দীলের ইমামদের সাধারণ অভিমত অনুযায়ী নির্ভরযোগ্য, যেমনটি পূর্বের টীকায় স্পষ্ট করা হয়েছে। তাছাড়া একাধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার অনুসরণ করেছেন এবং তারা আওযাঈ থেকে তার বর্ণনার অনুরূপই বর্ণনা করেছেন; তাদের মধ্যে বিশর বিন বকর আত-তিননিসী এবং ওয়ালীদ বিন মাযীদ আল-উযরী (আবু আওয়ানার মুস্তাখরাজে ৩/২৯৪, হাদীস নং ৫০৩৭) উল্লেখযোগ্য, তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য, বরং একাধিক আলিমের মতে তারা আওযাঈ-এর বর্ণনার ব্যাপারে সবচেয়ে পারদর্শী। যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' এবং এর টীকায় ৪/৯৭ ও ৩১/৮২-৮৩ এ বর্ণিত হয়েছে।
তেমনিভাবে মুহাম্মাদ বিন শুআইব বিন শাবুর আদ-দামেশকী এটি তাম্মামের 'ফাওয়ায়েদ' (১৩৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৫৯৫৮) গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে। অতঃপর আবু উবায়দ আল-আজুরী আবু দাউদ আস-সিজিস্তানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আওযাঈ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ বিন শুআইব অত্যন্ত মজবুত" (তাহযীবুল কামাল ২৫/৩৭৪)। সুতরাং এই তিনজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—যাদের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য—আব্দুল হামিদ বিন হাবীব বিন আবিল ইশরীন যা বর্ণনা করেছেন তার সাথে একমত হয়েছেন, তাই লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) যে যুক্তির কারণে এই শব্দযুক্ত হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করেছেন তার কোনো অবকাশ নেই।
(৩) শাফিঈ এটি তার মুসনাদে ২/১৫০ (৫১৬, সিনদীর বিন্যাস), হুমায়দী তার মুসনাদে (৬২২), ইবনে আবি শায়বা তার মুসান্নাফে (৩৭৪৩৭), আহমাদ তার মুসনাদে ৮/১৪২ (৪৫৪১) এবং ৩৫/৪৬০ (২১৫৮৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৫৩৪) (৫৭), ইবনে মাজাহ (২২৬৮), নাসায়ী তার মুজতাবায় (৪৫৩২), আবু ইয়া'লা তার মুসনাদে ৯/২৮৬ (৫৪১৫) এবং ৯/৩৬৫ (৫৪৭৬), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/২৮ (৫৫৯০), বায়হাকী 'কুবরা' গ্রন্থে ৫/৩০৮ (১০৯৫৭) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।