قال أبو عُمر: الجَنَدُ من اليمنِ(1) وهو بلدُ طاووس، وتوفِّي طاووسٌ سنةَ ستٍّ ومئة(2)، وتوفِّي معاذ سنةَ خمسَ عشْرة، أو أربعَ عشْرةَ في طاعونِ عَمَواسَ بالشام. وقيل(3): سنةَ ثماني عشْرة. وهو الصحيح. وهو قولُ جمهورِهم في طاعونِ عَمَواسَ أنه سنةَ ثمانِ عشْرة، وفي طاعونِ عَمَواسَ ماتَ معاذ، وأبو عُبيدةَ بنُ الجراح، ويزيدُ بنُ أبي سفيان، وقد ذكَرْنا خبرَه ووفاتَه في كتاب "الصحابة"(4)، والحمدُ لله على ذلك كثيرًا.--------------------------------------------
(1) ينظر معجم البلدان 2/ 169.
(2) وهو قول الجمهور على ما ذكر النوويُّ في تهذيب الأسماء واللغات 1/ 251، ونقل عن الهيثم بن عدي وأبي نعيم أنه توفي سنة بضع عشرة ومئة، وقال: "والمشهور الأول"، وفي سماعه من معاذ بن جبل خلاف، فقد أنكر أبو زرعة الرازيُّ وعليُّ بن المدينيّ والدارقطنيُّ أن يكون سمع منه شيئًا. ينظر المراسيل لابن أبي حاتم ص 99 (354) وص 100 (357)، وتهذيب الكمال والتعليق عليه 13/ 374.
(3) من هنا إلى قوله: "ويزيد بن أبي سفيان" سقط من ط.
(4) الاستيعاب 3/ 1402 (2416).
(1) ينظر معجم البلدان 2/ 169.
(2) وهو قول الجمهور على ما ذكر النوويُّ في تهذيب الأسماء واللغات 1/ 251، ونقل عن الهيثم بن عدي وأبي نعيم أنه توفي سنة بضع عشرة ومئة، وقال: "والمشهور الأول"، وفي سماعه من معاذ بن جبل خلاف، فقد أنكر أبو زرعة الرازيُّ وعليُّ بن المدينيّ والدارقطنيُّ أن يكون سمع منه شيئًا. ينظر المراسيل لابن أبي حاتم ص 99 (354) وص 100 (357)، وتهذيب الكمال والتعليق عليه 13/ 374.
(3) من هنا إلى قوله: "ويزيد بن أبي سفيان" سقط من ط.
(4) الاستيعاب 3/ 1402 (2416).
আবু উমর বলেন: আল-জানাদ হলো ইয়েমেনের অন্তর্ভুক্ত(১) এবং এটি তাউসের শহর। আর তাউস একশত ছয় হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন(২)। আর মুআয পনেরো অথবা চৌদ্দ হিজরি সনে শামদেশের 'আমওয়াস মহামারীতে ইন্তেকাল করেন। বলা হয়ে থাকে(৩): আঠারো হিজরি সনে। আর এটিই সঠিক। জমহুর বা অধিকাংশের অভিমত হলো যে, 'আমওয়াস মহামারী আঠারো হিজরি সনে হয়েছিল। আর 'আমওয়াস মহামারীতে মুআয, আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ এবং ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ান মৃত্যুবরণ করেন। আমরা তাঁর সংবাদ ও মৃত্যু সম্পর্কে "আস-সাহাবা" কিতাবে উল্লেখ করেছি(৪); আর এজন্য আল্লাহর নিমিত্তে অশেষ প্রশংসা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মু'জামুল বুলদান ২/১৬৯।
(২) এটিই জমহুরের অভিমত যেমনটি ইমাম নববী 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' ১/২৫১-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি হাইসাম ইবনে আদি এবং আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একশত দশ এর পরবর্তী কয়েক বছরের কোনো এক সময়ে ইন্তেকাল করেন, এবং তিনি বলেছেন: "প্রথম অভিমতটিই প্রসিদ্ধ।" আর মুআয ইবনে জাবাল থেকে তাঁর শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেননা আবু যুরআ আর-রাযী, আলী ইবনুল মাদীনী এবং দারা কুতনী তাঁর থেকে কিছু শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-মারাসীল' পৃষ্ঠা ৯৯ (৩৫৪) এবং পৃষ্ঠা ১০০ (৩৫৭), এবং 'তাহযীবুল কামাল' ও এর টীকা ১৩/৩৭৪।
(৩) এখান থেকে তাঁর কথা "এবং ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ান" পর্যন্ত 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আল-ইসতিয়াব ৩/১৪০২ (২৪১৬)।
(১) দেখুন: মু'জামুল বুলদান ২/১৬৯।
(২) এটিই জমহুরের অভিমত যেমনটি ইমাম নববী 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' ১/২৫১-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি হাইসাম ইবনে আদি এবং আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একশত দশ এর পরবর্তী কয়েক বছরের কোনো এক সময়ে ইন্তেকাল করেন, এবং তিনি বলেছেন: "প্রথম অভিমতটিই প্রসিদ্ধ।" আর মুআয ইবনে জাবাল থেকে তাঁর শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেননা আবু যুরআ আর-রাযী, আলী ইবনুল মাদীনী এবং দারা কুতনী তাঁর থেকে কিছু শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-মারাসীল' পৃষ্ঠা ৯৯ (৩৫৪) এবং পৃষ্ঠা ১০০ (৩৫৭), এবং 'তাহযীবুল কামাল' ও এর টীকা ১৩/৩৭৪।
(৩) এখান থেকে তাঁর কথা "এবং ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ান" পর্যন্ত 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আল-ইসতিয়াব ৩/১৪০২ (২৪১৬)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 307)