أيوب، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرو البزارُ، قال(1): حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ(2) بنِ شبُّويةَ المَرْوَزيُّ، قال: حدَّثنا حيْوَةُ بنُ شُريْح بنِ يزيد، قال: حدَّثنا بَقِيّة، عن المَسْعوديِّ، عن الحَكَم، عن طاووس، عن ابنِ عبّاس، قال: لمَا بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُعاذَ بنَ جبل إلى اليمن أمرَه أن يأخذَ من كلِّ ثلاثين بقرةً تَبِيعًا أو تَبِيعَةً، جَذَعًا أو جَذَعةً، ومن كلِّ أربعين بقرةً مُسِنَّة، قالوا: فالأوقاصُ(3)؟ قال: ما أُمِرْتُ فيها بشيء، وسأسْألُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذا قَدِمتُ عليه. فلمّا قدِم على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم سأله، فقال: "ليس فيها شيءٌ"(4).
قال أبو عُمر: لم يُسنِدْه عن المَسْعوديِّ عن الحَكَم غيرُ بَقِيّة بنِ الوليد، وقد اختلفوا في الاحتجاج بما ينفردُ به بَقِيّة عن الثقات، وله رواياتٌ عن مجهولينَ لا يُعرَّجُ عليهم، وقد رواه الحَسَنُ بنُ عُمارَة، عن الحَكَم، عن طاووس، عن ابنِ عبّاس، عن مُعاذٍ(5) كما رواه بَقِيّة، عن المسعوديِّ، عن الحَكَم. والحَسَنُ مُجتَمَع على ضعفِه.--------------------------------------------
(1) في مسنده 11/ 138 (4868).
(2) في ك 2، م: "أحمد بن عبد الله"، مقلوب، والمثبت من ق، وينظر: تاريخ الإسلام 6/ 100.
(3) الأوقاص: جمع الوَقَص؛ بالتحريك: وهو ما بين الفريضتين، كالزيادة على الخَمْسِ من الإبل إلى التِّسع، وعلى العَشْرِ إلى أربعَ عشْرةَ. وقيل: هو ما وَجَبتَ الغنَمُ فيه من فرائض الإبل، ما بين الخمس إلى العشرين، ومنهم مَنْ يجعل الأوقاص في البقر خاصّة، والأشناق في الإبل. ينظر: غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 141، 142، والنهاية في غريب الحديث 5/ 214.
(4) أخرجه ابن حزم في المحلّى 6/ 6 من طريق محمد بن أيوب الرَّقِّي، به.
وأخرجه الدارقطني في سننه 2/ 485 (1928)، والبيهقي في الكبرى 4/ 99 (7543).
وهو ضعيفٌ لِمَا سيُبيِّنُه المصنِّف. المسعوديُّ: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، والحكمُ: هو ابن عُتيبة.
(5) أخرجه الدارقطنيُّ في سننه 2/ 475 (1904)، والبيهقيُّ في الكبرى 4/ 98 (7542)، والحسن بن عُمارة، هو البَجَليُّ متروكٌ.
قال أبو عُمر: لم يُسنِدْه عن المَسْعوديِّ عن الحَكَم غيرُ بَقِيّة بنِ الوليد، وقد اختلفوا في الاحتجاج بما ينفردُ به بَقِيّة عن الثقات، وله رواياتٌ عن مجهولينَ لا يُعرَّجُ عليهم، وقد رواه الحَسَنُ بنُ عُمارَة، عن الحَكَم، عن طاووس، عن ابنِ عبّاس، عن مُعاذٍ(5) كما رواه بَقِيّة، عن المسعوديِّ، عن الحَكَم. والحَسَنُ مُجتَمَع على ضعفِه.--------------------------------------------
(1) في مسنده 11/ 138 (4868).
(2) في ك 2، م: "أحمد بن عبد الله"، مقلوب، والمثبت من ق، وينظر: تاريخ الإسلام 6/ 100.
(3) الأوقاص: جمع الوَقَص؛ بالتحريك: وهو ما بين الفريضتين، كالزيادة على الخَمْسِ من الإبل إلى التِّسع، وعلى العَشْرِ إلى أربعَ عشْرةَ. وقيل: هو ما وَجَبتَ الغنَمُ فيه من فرائض الإبل، ما بين الخمس إلى العشرين، ومنهم مَنْ يجعل الأوقاص في البقر خاصّة، والأشناق في الإبل. ينظر: غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 141، 142، والنهاية في غريب الحديث 5/ 214.
(4) أخرجه ابن حزم في المحلّى 6/ 6 من طريق محمد بن أيوب الرَّقِّي، به.
وأخرجه الدارقطني في سننه 2/ 485 (1928)، والبيهقي في الكبرى 4/ 99 (7543).
وهو ضعيفٌ لِمَا سيُبيِّنُه المصنِّف. المسعوديُّ: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، والحكمُ: هو ابن عُتيبة.
(5) أخرجه الدارقطنيُّ في سننه 2/ 475 (1904)، والبيهقيُّ في الكبرى 4/ 98 (7542)، والحسن بن عُمارة، هو البَجَليُّ متروكٌ.
আইয়ুব বলেছেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন আমর আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(১): আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন শাব্বুওয়াহ আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাইওয়াহ বিন শুরাইহ বিন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, মাসউদী থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মুয়াজ বিন জাবালকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন, তখন তাকে নির্দেশ দেন যেন তিনি প্রতি ত্রিশটি গরু থেকে একটি 'তাবি' বা 'তাবিয়া' (এক বছর বয়সী বাছুর), যা জাযা' (নির্দিষ্ট বয়সের বাছুর) হিসেবে গ্রহণ করেন। আর প্রতি চল্লিশটি গরু থেকে একটি 'মুসিন্না' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া গরু) গ্রহণ করেন। তারা জিজ্ঞাসা করল: তাহলে 'আওয়াকাস' (নির্ধারিত সংখ্যার মধ্যবর্তী অতিরিক্ত সংখ্যা) এর বিধান কী? তিনি বললেন: আমাকে এ বিষয়ে কিছু নির্দেশ দেওয়া হয়নি, আর আমি যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে যাব তখন তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব। অতঃপর যখন তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: "এতে (যাকাত হিসেবে) কিছু নেই"(৪)।
আবু উমর বলেছেন: বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ ছাড়া আর কেউ একে মাসউদী থেকে, তিনি হাকাম থেকে—এই সূত্রে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি। আর বিশ্বস্ত রাবীদের বিপরীতে বাকিয়্যাহ যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন, তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। তার এমন সব বর্ণনা রয়েছে যা অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের গুরুত্ব দেওয়া হয় না। হাসান বিন উমারা একে হাকাম থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে(৫) বর্ণনা করেছেন যেভাবে বাকিয়্যাহ মাসউদী থেকে এবং তিনি হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাসান (বিন উমারা)-র দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত।--------------------------------------------
(১) তার মুসনাদ গ্রন্থে ১১/ ১৩৮ (৪৮৬৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'কাফ' ২ এবং 'মীম'-এ রয়েছে: "আহমদ বিন আবদুল্লাহ", এটি নাম উল্টে গেছে; আর সঠিক পাঠ 'ক্বাফ' থেকে গৃহীত হয়েছে, দ্রষ্টব্য: তারিখুল ইসলাম ৬/ ১০০।
(৩) আল-আওয়াকাস: এটি 'ওয়াকাস'-এর বহুবচন; শব্দটির ক্বাফ বর্ণে হরকত হবে: এর অর্থ হলো দুই ফরজের (নির্ধারিত সীমা) মধ্যবর্তী সংখ্যা, যেমন উটের ক্ষেত্রে পাঁচটির অতিরিক্ত থেকে নয়টি পর্যন্ত, এবং দশটির অতিরিক্ত থেকে চৌদ্দটি পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেন: এটি উটের সেই সংখ্যা যাতে ছাগল যাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়, যা পাঁচ থেকে বিশের মধ্যবর্তী। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'আওয়াকাস' শব্দটিকে কেবল গরুর ক্ষেত্রে এবং 'আশনাক' শব্দটিকে উটের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছেন। দ্রষ্টব্য: আবু উবাইদ রচিত গারিবুল হাদিস ৪/ ১৪১, ১৪২ এবং আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ৫/ ২১৪।
(৪) ইবনে হাজম এটি আল-মুহাল্লা গ্রন্থে ৬/ ৬ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ বিন আইয়ুব আর-রাক্কী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আদ-দারা কুতনী তার সুনান গ্রন্থে ২/ ৪৮৫ (১৯২৮) এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/ ৯৯ (৭৫৪৩) বর্ণনা করেছেন।
এটি দুর্বল যেমনটি গ্রন্থকার পরবর্তীতে স্পষ্ট করবেন। মাসউদী হলেন: আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ এবং হাকাম হলেন: ইবনে উতাইবাহ।
(৫) আদ-দারা কুতনী এটি তার সুনান গ্রন্থে ২/ ৪৭৫ (১৯০৪) এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/ ৯৮ (৭৫৪২) বর্ণনা করেছেন। হাসান বিন উমারা হলেন আল-বাজালী, তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।
আবু উমর বলেছেন: বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ ছাড়া আর কেউ একে মাসউদী থেকে, তিনি হাকাম থেকে—এই সূত্রে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি। আর বিশ্বস্ত রাবীদের বিপরীতে বাকিয়্যাহ যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন, তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। তার এমন সব বর্ণনা রয়েছে যা অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের গুরুত্ব দেওয়া হয় না। হাসান বিন উমারা একে হাকাম থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে(৫) বর্ণনা করেছেন যেভাবে বাকিয়্যাহ মাসউদী থেকে এবং তিনি হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাসান (বিন উমারা)-র দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত।--------------------------------------------
(১) তার মুসনাদ গ্রন্থে ১১/ ১৩৮ (৪৮৬৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'কাফ' ২ এবং 'মীম'-এ রয়েছে: "আহমদ বিন আবদুল্লাহ", এটি নাম উল্টে গেছে; আর সঠিক পাঠ 'ক্বাফ' থেকে গৃহীত হয়েছে, দ্রষ্টব্য: তারিখুল ইসলাম ৬/ ১০০।
(৩) আল-আওয়াকাস: এটি 'ওয়াকাস'-এর বহুবচন; শব্দটির ক্বাফ বর্ণে হরকত হবে: এর অর্থ হলো দুই ফরজের (নির্ধারিত সীমা) মধ্যবর্তী সংখ্যা, যেমন উটের ক্ষেত্রে পাঁচটির অতিরিক্ত থেকে নয়টি পর্যন্ত, এবং দশটির অতিরিক্ত থেকে চৌদ্দটি পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেন: এটি উটের সেই সংখ্যা যাতে ছাগল যাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়, যা পাঁচ থেকে বিশের মধ্যবর্তী। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'আওয়াকাস' শব্দটিকে কেবল গরুর ক্ষেত্রে এবং 'আশনাক' শব্দটিকে উটের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছেন। দ্রষ্টব্য: আবু উবাইদ রচিত গারিবুল হাদিস ৪/ ১৪১, ১৪২ এবং আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ৫/ ২১৪।
(৪) ইবনে হাজম এটি আল-মুহাল্লা গ্রন্থে ৬/ ৬ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ বিন আইয়ুব আর-রাক্কী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আদ-দারা কুতনী তার সুনান গ্রন্থে ২/ ৪৮৫ (১৯২৮) এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/ ৯৯ (৭৫৪৩) বর্ণনা করেছেন।
এটি দুর্বল যেমনটি গ্রন্থকার পরবর্তীতে স্পষ্ট করবেন। মাসউদী হলেন: আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ এবং হাকাম হলেন: ইবনে উতাইবাহ।
(৫) আদ-দারা কুতনী এটি তার সুনান গ্রন্থে ২/ ৪৭৫ (১৯০৪) এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/ ৯৮ (৭৫৪২) বর্ণনা করেছেন। হাসান বিন উমারা হলেন আল-বাজালী, তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 303)