"أخبرنا الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان المعروف بالبطي إجازة" (أخبرنا) الأصل أنها صيغة أداء لمن تحمل بطريق العرض على الشيخ، (أخبرنا) استقر الاصطلاح على أنها إنما تستعمل يستعملها على من تحمل الخبر بطريق العرض على الشيخ، وهنا يقول: "إجازة، إن لم أكن سمعته منه" يعني هو متردد هل سمع أم لم يسمع؟ أما الإجازة فهي مجزوم بها، والإجازة هي الإذن بالرواية، فإن لم يكن سمع منه من لفظه فإنه يجزم بأنه رواه إجازة؛ لأن بعض الناس يسمع من لفظ الشيخ، أو يُقرأ على الشيخ، أو يَقرأ على الشيخ ثم يطلب الإجازة، لماذا؟ ما الفائدة من الإجازة وقد تُحمل من طريق أعلى منها وأقوى؟ خشية أن يكون في السماع خلل، أو يكون في العرض خلل، فيرقع هذا الخلل بالإجازة، وإلا فالإجازة ضعيفة، والسماع هو أقوى طرق التحمل، وصيغة الأداء المناسبة للسماع هي (حدثنا) الأصل أن يقول: حدثنا إن كان سمع، وإن كان عرض على الشيخ وقرأ عليه يقول: أخبرنا، وهنا يقول: أخبرنا وهو متردد بين السماع وعدمه، ومتيقن من الإجازة.
كثر استعمال المتأخرين الذين منهم هذا الشيخ استعمال (أنبأنا) في الإجازة، وكثر استعمال (عن) في الإجازة.
وكثر استعمال (عن) في هذا الزمن … إجازة وهي بوصل ما قمن
لكن إذا صرح بالمراد، وأمن تدليس الراوي فليقل من الصيغ ما شاء، الأمر يكون سهل، ما دام قال: إجازة فلا يظن به أنه يدلس على الناس أنه قرأ الرسالة على هذا الشخص الذي روى عنه، فإذا صرح بالمقصود فلا يضيره أن يقول: حدثنا أو أخبرنا أو عن فلان أو أنبأنا فلان، لا يضيره هذا، وهنا صرح إجازة.
"إن لم أكن سمعته منه" هو يشك في كونه سمع هذه الرسالة من هذا الشيخ، وهذه في غاية الدقة والأمانة في الأداء، إذا شك في الأعلى صرح في بالأدنى لأنه متيقن، إذا شك في الأعلى لا يجزم به، ويصرح بالأدنى لأنه متيقن، ولذا يقولون: أيهما أفضل أن يقول: أخبرنا أو أخبرني؟ هو إن كان معه غيره قال: أخبرنا، وإن كان منفرداً قال: أخبرني، وإن شك بعد طول الزمن يشك هل كان وحده أو كان معه أحداً؟ هل يقول: أخبرنا أو أخبرني؟ نعم؟
طالب: أخبرنا.
كثر استعمال المتأخرين الذين منهم هذا الشيخ استعمال (أنبأنا) في الإجازة، وكثر استعمال (عن) في الإجازة.
وكثر استعمال (عن) في هذا الزمن … إجازة وهي بوصل ما قمن
لكن إذا صرح بالمراد، وأمن تدليس الراوي فليقل من الصيغ ما شاء، الأمر يكون سهل، ما دام قال: إجازة فلا يظن به أنه يدلس على الناس أنه قرأ الرسالة على هذا الشخص الذي روى عنه، فإذا صرح بالمقصود فلا يضيره أن يقول: حدثنا أو أخبرنا أو عن فلان أو أنبأنا فلان، لا يضيره هذا، وهنا صرح إجازة.
"إن لم أكن سمعته منه" هو يشك في كونه سمع هذه الرسالة من هذا الشيخ، وهذه في غاية الدقة والأمانة في الأداء، إذا شك في الأعلى صرح في بالأدنى لأنه متيقن، إذا شك في الأعلى لا يجزم به، ويصرح بالأدنى لأنه متيقن، ولذا يقولون: أيهما أفضل أن يقول: أخبرنا أو أخبرني؟ هو إن كان معه غيره قال: أخبرنا، وإن كان منفرداً قال: أخبرني، وإن شك بعد طول الزمن يشك هل كان وحده أو كان معه أحداً؟ هل يقول: أخبرنا أو أخبرني؟ نعم؟
طالب: أخبرنا.
"শাইখ আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল বাকি ইবনে আহমদ ইবনে সুলাইমান, যিনি আল-বাত্তি নামে পরিচিত, তিনি আমাদের ইজাজতের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন।" (আখবারানা) শব্দটির মূল হলো এটি শাইখের নিকট পেশ করার মাধ্যমে যারা শিক্ষা গ্রহণ করেছে তাদের বর্ণনার ভঙ্গি। (আখবারানা) পরিভাষাটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহারের জন্য স্থির হয়েছে যিনি শাইখের নিকট উপস্থাপনের মাধ্যমে সংবাদটি গ্রহণ করেছেন। এখানে তিনি বলছেন: "ইজাজতক্রমে, যদি আমি এটি তাঁর থেকে না শুনে থাকি," অর্থাৎ তিনি দ্বিধাগ্রস্ত যে তিনি কি শুনেছেন নাকি শোনেননি? তবে ইজাজতের বিষয়টি নিশ্চিত। ইজাজত হলো বর্ণনা করার অনুমতি। যদি তিনি সরাসরি তাঁর কণ্ঠ থেকে শুনে না থাকেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবে বলছেন যে তিনি এটি ইজাজতের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। কারণ কিছু লোক শাইখের কণ্ঠ থেকে শোনে, অথবা শাইখের নিকট পাঠ করা হয়, অথবা সে নিজেই পাঠ করে এবং এরপর ইজাজত প্রার্থনা করে। কেন? যখন উচ্চতর ও অধিক শক্তিশালী মাধ্যমে জ্ঞান অর্জিত হয়েছে তখন ইজাজতের কী প্রয়োজন? এই আশঙ্কায় যে শ্রবণে কোনো ত্রুটি হতে পারে অথবা উপস্থাপনে কোনো ভুল হতে পারে, তাই ইজাজতের মাধ্যমে সেই ত্রুটি পূরণ করা হয়। নতুবা ইজাজত পদ্ধতিটি দুর্বল, আর সরাসরি শ্রবণ হলো জ্ঞান অর্জনের সবচেয়ে শক্তিশালী মাধ্যম। শ্রবণের জন্য উপযুক্ত শব্দ হলো ‘হাদ্দাসানা’। মূল নিয়ম হলো যদি শ্রবণ করে থাকেন তবে ‘হাদ্দাসানা’ বলবেন, আর যদি শাইখের নিকট পেশ বা পাঠ করা হয় তবে বলবেন ‘আখবারানা’। এখানে তিনি ‘আখবারানা’ বলছেন অথচ তিনি শ্রবণ করা বা না করার ব্যাপারে দ্বিধান্বিত, তবে ইজাজতের ব্যাপারে নিশ্চিত।
এই শাইখ সহ পরবর্তী যুগের আলেমদের মাঝে ইজাজতের ক্ষেত্রে ‘আনবাআনা’ শব্দের ব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছে এবং ইজাজতের ক্ষেত্রে ‘আন’ শব্দের ব্যবহারও বেড়েছে।
এবং বর্তমান সময়ে ‘আন’ শব্দের ব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছে … ইজাজত যা সংযোগের জন্য যথেষ্ট।
কিন্তু যদি উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয় এবং বর্ণনাকারীর প্রতারণার ভয় না থাকে, তবে তিনি শব্দপ্রয়োগের ক্ষেত্রে যা ইচ্ছা বলতে পারেন, বিষয়টি তখন সহজ হয়ে যায়। যতক্ষণ তিনি বলছেন ‘ইজাজত’, ততক্ষণ কেউ এই ধারণা করবে না যে তিনি মানুষের সাথে প্রতারণা করছেন যে তিনি এই রিসালাটি সেই ব্যক্তির কাছে পাঠ করেছেন যার থেকে তিনি বর্ণনা করছেন। সুতরাং যখন উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেওয়া হয়, তখন ‘হাদ্দাসানা’, ‘আখবারানা’, ‘অমুক থেকে’ বা ‘অমুক আমাদের জানিয়েছেন’ বলাতে কোনো ক্ষতি নেই; কেননা তিনি এখানে ইজাজতের কথা স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন।
"যদি আমি এটি তাঁর থেকে না শুনে থাকি" — তিনি এই রিসালাটি শাইখের নিকট থেকে শোনার ব্যাপারে সন্দিহান। এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সূক্ষ্মতা ও আমানতদারিতার পরিচয়। যখন উচ্চতর স্তরের ব্যাপারে সন্দেহ থাকে, তখন তিনি নিম্নতর স্তরটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন কারণ সেটি নিশ্চিত। উচ্চতর স্তরের ব্যাপারে সন্দেহ থাকলে তিনি তা নিশ্চিতভাবে বলেন না, বরং নিম্নতর স্তরটি স্পষ্টভাবে বলেন কারণ তা নিশ্চিত। এজন্যই আলেমগণ বলেন: কোনটি উত্তম—‘আখবারানা’ (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) বলা নাকি ‘আখবারানি’ (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) বলা? যদি তাঁর সাথে অন্য কেউ থাকে তবে তিনি বলবেন ‘আখবারানা’, আর যদি তিনি একা হন তবে বলবেন ‘আখবারানি’। দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর যদি তিনি সন্দেহ করেন যে তিনি কি একা ছিলেন নাকি তাঁর সাথে অন্য কেউ ছিল? তখন তিনি কি ‘আখবারানা’ বলবেন নাকি ‘আখবারানি’? হ্যাঁ?
ছাত্র: আখবারানা।
এই শাইখ সহ পরবর্তী যুগের আলেমদের মাঝে ইজাজতের ক্ষেত্রে ‘আনবাআনা’ শব্দের ব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছে এবং ইজাজতের ক্ষেত্রে ‘আন’ শব্দের ব্যবহারও বেড়েছে।
এবং বর্তমান সময়ে ‘আন’ শব্দের ব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছে … ইজাজত যা সংযোগের জন্য যথেষ্ট।
কিন্তু যদি উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয় এবং বর্ণনাকারীর প্রতারণার ভয় না থাকে, তবে তিনি শব্দপ্রয়োগের ক্ষেত্রে যা ইচ্ছা বলতে পারেন, বিষয়টি তখন সহজ হয়ে যায়। যতক্ষণ তিনি বলছেন ‘ইজাজত’, ততক্ষণ কেউ এই ধারণা করবে না যে তিনি মানুষের সাথে প্রতারণা করছেন যে তিনি এই রিসালাটি সেই ব্যক্তির কাছে পাঠ করেছেন যার থেকে তিনি বর্ণনা করছেন। সুতরাং যখন উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেওয়া হয়, তখন ‘হাদ্দাসানা’, ‘আখবারানা’, ‘অমুক থেকে’ বা ‘অমুক আমাদের জানিয়েছেন’ বলাতে কোনো ক্ষতি নেই; কেননা তিনি এখানে ইজাজতের কথা স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন।
"যদি আমি এটি তাঁর থেকে না শুনে থাকি" — তিনি এই রিসালাটি শাইখের নিকট থেকে শোনার ব্যাপারে সন্দিহান। এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সূক্ষ্মতা ও আমানতদারিতার পরিচয়। যখন উচ্চতর স্তরের ব্যাপারে সন্দেহ থাকে, তখন তিনি নিম্নতর স্তরটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন কারণ সেটি নিশ্চিত। উচ্চতর স্তরের ব্যাপারে সন্দেহ থাকলে তিনি তা নিশ্চিতভাবে বলেন না, বরং নিম্নতর স্তরটি স্পষ্টভাবে বলেন কারণ তা নিশ্চিত। এজন্যই আলেমগণ বলেন: কোনটি উত্তম—‘আখবারানা’ (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) বলা নাকি ‘আখবারানি’ (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) বলা? যদি তাঁর সাথে অন্য কেউ থাকে তবে তিনি বলবেন ‘আখবারানা’, আর যদি তিনি একা হন তবে বলবেন ‘আখবারানি’। দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর যদি তিনি সন্দেহ করেন যে তিনি কি একা ছিলেন নাকি তাঁর সাথে অন্য কেউ ছিল? তখন তিনি কি ‘আখবারানা’ বলবেন নাকি ‘আখবারানি’? হ্যাঁ?
ছাত্র: আখবারানা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 7)