أخبرنا بالجمع، وجوده بمفرده متيقن، ووجود غيره معه مشكوك فيه، وهو يجزم أنه موجود، فهل يقول: أخبرنا أو أخبرني؟ أخبرني لأنه متيقن من وجوده في حال الرواية، لكن وجود غيره في الرواية مشكوك فيه، ومن أهل العلم من يقول: أخبرنا، لماذا؟ يقول: أخبرنا أرجح.
طالب:. . . . . . . . .
أقل، أقل مرتبة وجوده من غيره؛ لأنه إذا وجد منفرداً فإنه حينئذٍ يخص بالتحديث، وإذا وجد مع غيره لا يعني هذا أن المحدث اهتم بشأنه واعتنى به؛ لأنه إذا قلت: أخبرني فلان، لما تقول: والله أخبرني الشيخ فلان، معناه أن الشيخ خصك بهذا الخبر، وإذا قلت: أخبرنا، يعني أنت جالس في المجلس، ومعك مجموعة من الناس، ولا يدرى هل أنت مقصود بالتحديد أو غير مقصود؟ أنت مع الناس، لك أن تقول: أخبرنا، أو تقول: حدثنا، فكونك تقول: أخبرني الإفراد يدل على إنك مقصود بالتحديث، وقد تتزود بهذا على الناس، وتدعي ما ليس بواقع، وعلى كل حال إذا برئت النفس وسلمت من هذا الترفع وهذا التكبر فالأمر سهل، فإذا قال: أخبرنا فإن كان منفرداً فالعرب تؤكد فعل الواحد بضمير الجمع، وإن كان معه غيره فقد حكى الواقع، وإذا قال: أخبرني فالأصل أنه موجود وغيره مشكوك فيه، لكن إذا وجد في النفس ما يدل على أو ما يشم منه إنه يريد بذلك أنه مقصود بالتحديث، وأنه أهل لأن يخص بالحديث حينئذٍ يقول: أخبرنا.
طالب:. . . . . . . . .
أقل، أقل مرتبة وجوده من غيره؛ لأنه إذا وجد منفرداً فإنه حينئذٍ يخص بالتحديث، وإذا وجد مع غيره لا يعني هذا أن المحدث اهتم بشأنه واعتنى به؛ لأنه إذا قلت: أخبرني فلان، لما تقول: والله أخبرني الشيخ فلان، معناه أن الشيخ خصك بهذا الخبر، وإذا قلت: أخبرنا، يعني أنت جالس في المجلس، ومعك مجموعة من الناس، ولا يدرى هل أنت مقصود بالتحديد أو غير مقصود؟ أنت مع الناس، لك أن تقول: أخبرنا، أو تقول: حدثنا، فكونك تقول: أخبرني الإفراد يدل على إنك مقصود بالتحديث، وقد تتزود بهذا على الناس، وتدعي ما ليس بواقع، وعلى كل حال إذا برئت النفس وسلمت من هذا الترفع وهذا التكبر فالأمر سهل، فإذا قال: أخبرنا فإن كان منفرداً فالعرب تؤكد فعل الواحد بضمير الجمع، وإن كان معه غيره فقد حكى الواقع، وإذا قال: أخبرني فالأصل أنه موجود وغيره مشكوك فيه، لكن إذا وجد في النفس ما يدل على أو ما يشم منه إنه يريد بذلك أنه مقصود بالتحديث، وأنه أهل لأن يخص بالحديث حينئذٍ يقول: أخبرنا.
বহুবচনে 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলা প্রসঙ্গে; তার একাকী উপস্থিত থাকা নিশ্চিত, কিন্তু তার সাথে অন্যের উপস্থিত থাকার বিষয়টি সন্দেহযুক্ত। সে নিশ্চিত যে সে নিজে উপস্থিত ছিল, এমতাবস্থায় সে কি বলবে: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' নাকি 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'? সে বলবে: 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'; কারণ বর্ণনার সময় সে নিজের উপস্থিতির ব্যাপারে নিশ্চিত, তবে বর্ণনার সময় অন্যের উপস্থিতির বিষয়টি সন্দেহযুক্ত। আবার আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন'। কেন? তিনি বলেন: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলাটাই অধিকতর অগ্রগণ্য।
ছাত্র: . . . . . . . . .
কম, অন্যের উপস্থিতির তুলনায় তার উপস্থিতির মর্যাদা কম; কারণ সে যদি একাকী থাকে, তবে তখন তাকে বিশেষভাবে হাদিস শোনানো হয়। আর সে যদি অন্যের সাথে থাকে, তবে এর অর্থ এই নয় যে মুহাদ্দিস তার প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং তার বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। কেননা আপনি যখন বলেন: 'অমুক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন', যেমন আপনি যখন বলেন: 'আল্লাহর কসম, শায়খ অমুক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন', তখন এর অর্থ দাঁড়ায় যে শায়খ আপনাকে এই সংবাদটি প্রদানের মাধ্যমে বিশেষভাবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। আর যখন আপনি বলেন: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', তার অর্থ হলো আপনি মজলিসে বসা ছিলেন এবং আপনার সাথে একদল মানুষ ছিল; সেখানে জানা যায় না যে আপনাকে নির্দিষ্টভাবে উদ্দেশ্য করা হয়েছে নাকি করা হয়নি? আপনি সাধারণ মানুষের সাথেই ছিলেন। এমতাবস্থায় আপনার জন্য 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' অথবা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বলা সংগত। সুতরাং আপনার একবচনে 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' বলা একথাই প্রমাণ করে যে, আপনাকে উদ্দেশ্য করেই হাদিসটি বর্ণনা করা হয়েছে। এর মাধ্যমে আপনি মানুষের সামনে নিজেকে বড় করে তুলে ধরতে পারেন এবং এমন কিছু দাবি করতে পারেন যা বাস্তব নয়। যাই হোক, যদি আত্মা এই আত্মম্ভরিতা ও অহংকার থেকে মুক্ত এবং নিরাপদ থাকে, তবে বিষয়টি সহজ। এমতাবস্থায় সে যদি 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলে অথচ সে একা ছিল, তবে আরবরা বহুবচনের সর্বনাম ব্যবহারের মাধ্যমে একবচনের কাজকে সুদৃঢ় করে থাকে। আর যদি তার সাথে অন্য কেউ থেকে থাকে, তবে সে বাস্তব অবস্থারই বর্ণনা দিল। পক্ষান্তরে সে যদি 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' বলে, তবে মূল বিষয় হলো সে নিশ্চিতভাবে উপস্থিত ছিল এবং অন্য কেউ ছিল কি না তা সন্দেহযুক্ত। কিন্তু যদি অন্তরে এমন কিছুর উদ্রেক হয় যা দ্বারা এটি প্রতীয়মান হয় যে, সে নিজেকে বর্ণনার একমাত্র লক্ষ্যবস্তু হিসেবে জাহির করতে চাচ্ছে এবং সে একাকী এই হাদিস পাওয়ার যোগ্য বলে মনে করছে, তবে সেক্ষেত্রে তার 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলাই শ্রেয়।
ছাত্র: . . . . . . . . .
কম, অন্যের উপস্থিতির তুলনায় তার উপস্থিতির মর্যাদা কম; কারণ সে যদি একাকী থাকে, তবে তখন তাকে বিশেষভাবে হাদিস শোনানো হয়। আর সে যদি অন্যের সাথে থাকে, তবে এর অর্থ এই নয় যে মুহাদ্দিস তার প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং তার বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। কেননা আপনি যখন বলেন: 'অমুক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন', যেমন আপনি যখন বলেন: 'আল্লাহর কসম, শায়খ অমুক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন', তখন এর অর্থ দাঁড়ায় যে শায়খ আপনাকে এই সংবাদটি প্রদানের মাধ্যমে বিশেষভাবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। আর যখন আপনি বলেন: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', তার অর্থ হলো আপনি মজলিসে বসা ছিলেন এবং আপনার সাথে একদল মানুষ ছিল; সেখানে জানা যায় না যে আপনাকে নির্দিষ্টভাবে উদ্দেশ্য করা হয়েছে নাকি করা হয়নি? আপনি সাধারণ মানুষের সাথেই ছিলেন। এমতাবস্থায় আপনার জন্য 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' অথবা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বলা সংগত। সুতরাং আপনার একবচনে 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' বলা একথাই প্রমাণ করে যে, আপনাকে উদ্দেশ্য করেই হাদিসটি বর্ণনা করা হয়েছে। এর মাধ্যমে আপনি মানুষের সামনে নিজেকে বড় করে তুলে ধরতে পারেন এবং এমন কিছু দাবি করতে পারেন যা বাস্তব নয়। যাই হোক, যদি আত্মা এই আত্মম্ভরিতা ও অহংকার থেকে মুক্ত এবং নিরাপদ থাকে, তবে বিষয়টি সহজ। এমতাবস্থায় সে যদি 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলে অথচ সে একা ছিল, তবে আরবরা বহুবচনের সর্বনাম ব্যবহারের মাধ্যমে একবচনের কাজকে সুদৃঢ় করে থাকে। আর যদি তার সাথে অন্য কেউ থেকে থাকে, তবে সে বাস্তব অবস্থারই বর্ণনা দিল। পক্ষান্তরে সে যদি 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' বলে, তবে মূল বিষয় হলো সে নিশ্চিতভাবে উপস্থিত ছিল এবং অন্য কেউ ছিল কি না তা সন্দেহযুক্ত। কিন্তু যদি অন্তরে এমন কিছুর উদ্রেক হয় যা দ্বারা এটি প্রতীয়মান হয় যে, সে নিজেকে বর্ণনার একমাত্র লক্ষ্যবস্তু হিসেবে জাহির করতে চাচ্ছে এবং সে একাকী এই হাদিস পাওয়ার যোগ্য বলে মনে করছে, তবে সেক্ষেত্রে তার 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলাই শ্রেয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 8)