তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে আরও বলেন: "তারা আল্লাহকে একনিষ্ঠভাবে ডাকে": "এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, মুশরিকরা সেই মুহূর্তে আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কাউকে ডাকত না। আপনি জানেন যে, বর্তমান সময়ের মানুষ যখন স্থলে বা জলে কোনো বড় বিপদ বা কঠিন সঙ্কটের সম্মুখীন হয়, তখন তারা এমন সত্তাদের ডাকে যারা কোনো অপকার বা উপকার করতে পারে না, যারা দেখে না এবং শোনেও না। তাদের কেউ খিজির ও ইলিয়াসকে ডাকে, কেউ আবু আল-খামিস ও আব্বাসকে ডাকে, কেউ কোনো ইমামের কাছে সাহায্য চায়, আবার কেউ উম্মতের কোনো শায়খের কাছে অনুনয়-বিনয় করে। আপনি তাদের কাউকে পাবেন না যে তার মনিবকে একা ডাকার ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ ও বিনীত। তার মনে এমন ভাবনাও উদয় হয় না যে, যদি সে একা আল্লাহ তাআলাকে ডাকত তবে সে এই ভয়াবহ বিপদ থেকে উদ্ধার পেত।
আল্লাহর শপথ! আমাকে বলুন: এই দৃষ্টিকোণ থেকে কোন দল অধিক সঠিক পথে এবং কোন আহ্বানকারীর কথা অধিক যথাযথ? সেই সময়ের জন্য কেবল আল্লাহর কাছেই অভিযোগ জানানো যায়, যাতে মূর্খতার বাতাস বইছে এবং গোমরাহীর ঢেউ আছড়ে পড়ছে, আর শরীয়তের জাহাজ ছিদ্র হয়ে গেছে। মুক্তির উপায় হিসেবে আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে সাহায্য চাওয়াকে মাধ্যম বানানো হয়েছে। যারা সত্য সম্পর্কে জানেন তাদের জন্য সৎ কাজের আদেশ দেওয়া কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করার পথে নানারকম ধ্বংসাত্মক বাধা এসে দাঁড়িয়েছে"(১).
তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে আরও বলেন: "যখন এক আল্লাহর কথা স্মরণ করা হয়, তখন যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায়; আর যখন আল্লাহ ছাড়া অন্যদের কথা স্মরণ করা হয়, তখন তারা আনন্দিত হয়":
"আমরা অনেক মানুষকে এমন অবস্থায় দেখেছি যেমনটি আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের গুণ বর্ণনা করেছেন; তারা সেই মৃতদের স্মরণে প্রফুল্ল হয় যাদের কাছে তারা সাহায্য চায় ও প্রার্থনা করে এবং তাদের সম্পর্কে এমন সব মিথ্যা গল্প শুনে আনন্দ পায় যা তাদের প্রবৃত্তি ও বিশ্বাসের অনুকূল। যারা তাদের কাছে এসব বর্ণনা করে তাদের তারা অনেক সম্মান করে। অথচ কেবল আল্লাহ তাআলার আলোচনা এবং সব কাজের একক নিয়ন্ত্রণ তাঁর দিকে সম্পর্কিত করলে এবং তাঁর মহানুভবতা ও মহিমা প্রমাণের আলোচনা শুনলে তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায়। তারা যারা এমনটা করে তাদের থেকে চরমভাবে বিমুখ হয় এবং তাদের প্রতি অপছন্দনীয় অপবাদ আরোপ করে। আমি একদিন এক ব্যক্তিকে দেখলাম যে কঠিন বিপদের সময় জনৈক মৃত ব্যক্তির কাছে সাহায্য চেয়ে ডাকছিল এবং বলছিল: হে অমুক! আমাকে উদ্ধার করো। আমি তাকে বললাম: আপনি 'হে আল্লাহ' বলুন। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: 'আর যখন আমার বান্দাগণ আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, নিশ্চয়ই আমি নিকটে। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে ডাকে।' এতে সে রাগান্বিত হলো এবং আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে সে বলেছে: অমুক ব্যক্তি তো ওলিদের অস্বীকারকারী।
আমি তাদের কারো কারো সম্পর্কে শুনেছি যে সে বলেছে: ওলি আল্লাহর চেয়েও দ্রুত সাড়া দেন। এটি কুফরির একটি স্তর। আমরা আল্লাহর কাছে বিচ্যুতি ও অবাধ্যতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(২).
তিনি আরও বলেন: "এই সবকিছুর পর, আমি জীবিত বা মৃত অবস্থায় আল্লাহর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদার মাধ্যমে অসিলা গ্রহণ করার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না, …
হ্যাঁ, সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমগণের কারো থেকে মর্যাদা ও সম্মানের মাধ্যমে অসিলা ধরার বিষয়টি প্রচলিত ছিল না। সম্ভবত তারা এমনটি করা থেকে বিরত থাকতেন যাতে মানুষের মনে—যারা তখন সবেমাত্র মূর্তিপূজা ছেড়েছিল—কোনো ভুল ধারণা সৃষ্টি না হয়। এরপর পরবর্তী পবিত্র ইমামগণ তাঁদের অনুসরণ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা'বা ভেঙে ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের ভিত্তির ওপর তা পুনর্নির্মাণ করা ত্যাগ করেছিলেন কারণ তৎকালীন লোকেরা কুফরি থেকে নতুন ফিরেছিল, যেমনটি সহীহ হাদিসে প্রমাণিত।
আমি যা উল্লেখ করেছি তা কেবল মানুষের অসুবিধা দূর করার জন্য এবং তাদের পথভ্রষ্ট বলার দাবি থেকে বাঁচার জন্য—যেমনটি কেউ কেউ মনে করেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুমহান মর্যাদার মাধ্যমে অসিলা ধরার বিষয়ে। এর অর্থ এই নয় যে, এভাবে দুআ করা কোরআনে বর্ণিত ও সুন্নাহর মুখে উচ্চারিত মা'সুর দুআগুলোর চেয়ে উত্তম। কেননা কোনো ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তির মনে এ বিষয়ে সন্দেহ থাকার কথা নয় যে, আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা শিখিয়েছেন এবং সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমগণ যে পথের ওপর ছিলেন এবং পরবর্তীগণ যা কবুল করে নিয়েছেন, তা-ই সর্বোত্তম, পূর্ণাঙ্গ, উপকারী ও নিরাপদ। সত্য বা মিথ্যা যা-ই হোক, মানুষ তো কত কিছুই বলে।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৬/ ৯৩)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১২/ ২৬৫ - ২৬৬)