• قال الإمام نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري (المتوفى: 228 هـ): "لا يستعاذ(1) بالمخلوق ولا بكلام العباد والجن والإنس والملائكة"(2).
وفي فتح الباري: "قال نعيم بن حماد في الرد على الجهمية: دلّت هذه الأحاديث. يعني الواردة في الاستعاذة بأسماء الله وكلماته والسؤال بها … على أن القرآن غير مخلوق؛ إذ لو كان مخلوقا لم يستعذ بها، إذ لا يستعاذ بمخلوق، قال الله تعالى: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وإذا استعذت فاستعذ بالله» "(3).
• وقال شيخ المفسرين ابن جرير الطبري (المتوفى:310 هـ) عند تفسير قوله تعالى: {وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}: "يقول: أخلصوا الدعاء لله هنالك، دون أوثانهم وآلهتهم، وكان مفزعهم حينئذٍ إلى الله دونها"(4).
وقال أيضًا في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ}: "يقول تعالى ذكره: ولا تدع يا محمد من دون معبودك وخالقك شيئًا لا ينفعك في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يضرك في دين ولا دنيا، يعني بذلك الآلهة والأصنام. يقول: لا تعبدها راجيا نفعها أو خائفًا ضرَّها، فإنها لا تنفع ولا تضر.
{فَإِن فَعَلْتَ} ذلك، فدعوتها من دون الله {فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ}، يقول: من المشركين بالله، الظالمي أنفُسِهم"(5).--------------------------------------------
(1) الاستعاذة والاستغاثة كلها من نوع الدعاء والطلب.
(2) خلق أفعال العباد للبخاري (ص: 96) دار المعارف - الرياض.
(3) فتح الباري للحافظ ابن حجر (13/ 381).
(4) جامع البيان (15/ 51) مؤسسة الرسالة.
(5) المصدر السابق (15/ 218 - 219).
وفي فتح الباري: "قال نعيم بن حماد في الرد على الجهمية: دلّت هذه الأحاديث. يعني الواردة في الاستعاذة بأسماء الله وكلماته والسؤال بها … على أن القرآن غير مخلوق؛ إذ لو كان مخلوقا لم يستعذ بها، إذ لا يستعاذ بمخلوق، قال الله تعالى: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وإذا استعذت فاستعذ بالله» "(3).
• وقال شيخ المفسرين ابن جرير الطبري (المتوفى:310 هـ) عند تفسير قوله تعالى: {وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}: "يقول: أخلصوا الدعاء لله هنالك، دون أوثانهم وآلهتهم، وكان مفزعهم حينئذٍ إلى الله دونها"(4).
وقال أيضًا في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ}: "يقول تعالى ذكره: ولا تدع يا محمد من دون معبودك وخالقك شيئًا لا ينفعك في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يضرك في دين ولا دنيا، يعني بذلك الآلهة والأصنام. يقول: لا تعبدها راجيا نفعها أو خائفًا ضرَّها، فإنها لا تنفع ولا تضر.
{فَإِن فَعَلْتَ} ذلك، فدعوتها من دون الله {فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ}، يقول: من المشركين بالله، الظالمي أنفُسِهم"(5).--------------------------------------------
(1) الاستعاذة والاستغاثة كلها من نوع الدعاء والطلب.
(2) خلق أفعال العباد للبخاري (ص: 96) دار المعارف - الرياض.
(3) فتح الباري للحافظ ابن حجر (13/ 381).
(4) جامع البيان (15/ 51) مؤسسة الرسالة.
(5) المصدر السابق (15/ 218 - 219).
• ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইমাম নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ (মৃত্যু: ২২৮ হিজরী) বলেছেন: "মাখলুক বা সৃষ্টির নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা যাবে না, এবং বান্দাদের কথা, জিন, মানুষ ও ফেরেশতাদের কথার মাধ্যমেও আশ্রয় চাওয়া যাবে না"(১)।
এবং ফাতহুল বারীতে রয়েছে: "নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ জাহমিয়াদের খণ্ডন করতে গিয়ে বলেছেন: এই হাদিসগুলো—অর্থাৎ আল্লাহর নাম ও তাঁর কালামের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা এবং তার মাধ্যমে সাহায্য চাওয়ার ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে—তা প্রমাণ করে যে কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট) নয়; কারণ যদি এটি মাখলুক হতো তবে এর মাধ্যমে আশ্রয় চাওয়া হতো না, যেহেতু মাখলুকের নিকট আশ্রয় চাওয়া যায় না। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব তুমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো} এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আর যখন তুমি আশ্রয় প্রার্থনা করবে, তখন আল্লাহর নিকটই আশ্রয় প্রার্থনা করবে»"(৩)।
• মুফাসসিরদের প্রধান ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরী) মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {এবং চারদিক থেকে ঢেউ আসতে লাগল এবং তারা নিশ্চিত মনে করল যে তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকার ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাকল}: "তিনি বলেন: তারা সেই মুহূর্তে তাদের মূর্তিসমূহ ও উপাস্যদের বাদ দিয়ে কেবল আল্লাহর জন্যই দোয়াকে একনিষ্ঠ করেছিল, এবং তখন তাদের আশ্রয়ের স্থান ছিল একমাত্র আল্লাহ, অন্য কেউ নয়"(৪)।
মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে তিনি আরও বলেন: {এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে এমন কিছুকে ডেকো না যা তোমার উপকারও করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না, আর যদি তুমি তা করো তবে তুমি নিশ্চিতভাবেই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে}: "আল্লাহ তাআলা বলছেন: হে মুহাম্মদ, তোমার মাবুদ ও স্রষ্টা ব্যতীত অন্য এমন কিছুর ইবাদত করো না যা দুনিয়াতে বা আখিরাতে তোমার কোনো উপকার করবে না এবং তোমার দ্বীন বা দুনিয়াতে কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, অর্থাৎ দেবদেবী ও মূর্তিসমূহ। তিনি বলছেন: তুমি এগুলোর উপকার পাওয়ার আশায় বা ক্ষতির ভয়ে এগুলোর ইবাদত করো না, কারণ তারা উপকারও করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না।
{যদি তুমি তা করো} সেই কাজ, অর্থাৎ আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ডাকো {তবে তুমি নিশ্চিতভাবেই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে}, তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর সাথে শিরককারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যারা নিজেদের ওপর জুলুমকারী"(৫)।--------------------------------------------
(১) আশ্রয় প্রার্থনা এবং সাহায্য প্রার্থনা—সবই দোয়া ও চাওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
(২) খালকু আফআলিল ইবাদ, বুখারী (পৃষ্ঠা: ৯৬), দারুল মাআরিফ - রিয়াদ।
(৩) ফাতহুল বারী, হাফেজ ইবনে হাজার (১৩/ ৩৮১)।
(৪) জামিউল বায়ান (১৫/ ৫১), মুআসসাসাতুর রিসালাহ।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১৫/ ২১৮ - ২১৯)।
এবং ফাতহুল বারীতে রয়েছে: "নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ জাহমিয়াদের খণ্ডন করতে গিয়ে বলেছেন: এই হাদিসগুলো—অর্থাৎ আল্লাহর নাম ও তাঁর কালামের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা এবং তার মাধ্যমে সাহায্য চাওয়ার ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে—তা প্রমাণ করে যে কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট) নয়; কারণ যদি এটি মাখলুক হতো তবে এর মাধ্যমে আশ্রয় চাওয়া হতো না, যেহেতু মাখলুকের নিকট আশ্রয় চাওয়া যায় না। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব তুমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো} এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আর যখন তুমি আশ্রয় প্রার্থনা করবে, তখন আল্লাহর নিকটই আশ্রয় প্রার্থনা করবে»"(৩)।
• মুফাসসিরদের প্রধান ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরী) মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {এবং চারদিক থেকে ঢেউ আসতে লাগল এবং তারা নিশ্চিত মনে করল যে তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকার ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাকল}: "তিনি বলেন: তারা সেই মুহূর্তে তাদের মূর্তিসমূহ ও উপাস্যদের বাদ দিয়ে কেবল আল্লাহর জন্যই দোয়াকে একনিষ্ঠ করেছিল, এবং তখন তাদের আশ্রয়ের স্থান ছিল একমাত্র আল্লাহ, অন্য কেউ নয়"(৪)।
মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে তিনি আরও বলেন: {এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে এমন কিছুকে ডেকো না যা তোমার উপকারও করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না, আর যদি তুমি তা করো তবে তুমি নিশ্চিতভাবেই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে}: "আল্লাহ তাআলা বলছেন: হে মুহাম্মদ, তোমার মাবুদ ও স্রষ্টা ব্যতীত অন্য এমন কিছুর ইবাদত করো না যা দুনিয়াতে বা আখিরাতে তোমার কোনো উপকার করবে না এবং তোমার দ্বীন বা দুনিয়াতে কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, অর্থাৎ দেবদেবী ও মূর্তিসমূহ। তিনি বলছেন: তুমি এগুলোর উপকার পাওয়ার আশায় বা ক্ষতির ভয়ে এগুলোর ইবাদত করো না, কারণ তারা উপকারও করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না।
{যদি তুমি তা করো} সেই কাজ, অর্থাৎ আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ডাকো {তবে তুমি নিশ্চিতভাবেই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে}, তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর সাথে শিরককারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যারা নিজেদের ওপর জুলুমকারী"(৫)।--------------------------------------------
(১) আশ্রয় প্রার্থনা এবং সাহায্য প্রার্থনা—সবই দোয়া ও চাওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
(২) খালকু আফআলিল ইবাদ, বুখারী (পৃষ্ঠা: ৯৬), দারুল মাআরিফ - রিয়াদ।
(৩) ফাতহুল বারী, হাফেজ ইবনে হাজার (১৩/ ৩৮১)।
(৪) জামিউল বায়ান (১৫/ ৫১), মুআসসাসাতুর রিসালাহ।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১৫/ ২১৮ - ২১৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 3)