এবং তার উক্তি: «হে মুহাম্মদ, হে আল্লাহর নবী» - এটি এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো এমন এক আহ্বান যার মাধ্যমে অন্তরে যাকে ডাকা হচ্ছে তাকে উপস্থিত করা চাওয়া হয়, ফলে হৃদয়ে তার উপস্থিতির কারণে তাকে সম্বোধন করা হয় যেমনটি মুসল্লি বলে থাকে: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে নবী এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ। মানুষ এমনটি প্রায়ই করে থাকে যে সে যাকে নিজের মনে কল্পনা করে তাকে সম্বোধন করে, যদিও বাস্তবে সেখানে এমন কেউ না থাকে যে সেই সম্বোধন শুনছে। সুতরাং কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে উসিলা ধরা, তার প্রতি মনোনিবেশ করা এবং তার উসিলায় প্রার্থনা করার শব্দগুলোর মধ্যে অস্পষ্টতা ও বহু অর্থবোধকতা রয়েছে, যার কারণে সাহাবীগণের উদ্দেশ্য বুঝতে না পেরে অনেকে ভুল করেছেন।(১).

• এবং হাফেজ ইবনুল আব্দুল হাদী (মৃত্যু: ৭৪৪) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির খাটের পাশে এসে আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাকে ডাকে এবং তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে তা মুসলিমদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী (ইজমা) একটি হারাম শিরক হবে।"(২).
তিনি আরও বলেছেন: "আর তাঁর [অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহর] কাছে দোয়া করা এবং তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা ও সুপারিশ চাওয়া - এটি মুসলিমদের ইমামগণের কারো থেকেই বর্ণিত হয়নি, না চার ইমামের পক্ষ থেকে আর না অন্য কারো পক্ষ থেকে। বরং তাঁরা যে সকল দোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন তা এসব থেকে মুক্ত।"(৩).

তিনি আরও বলেছেন: "এবং তাঁর [অর্থাৎ: সুবকির] উক্তি: 'তাঁর সম্মান প্রদর্শনে অতিরঞ্জন করা ওয়াজিব' - তিনি কি এর দ্বারা সেই অতিরঞ্জন বুঝিয়েছেন যা প্রত্যেকে নিজের বিবেচনায় সম্মান মনে করে? এমনকি তাঁর কবরে হজ করা, তাঁকে সেজদা করা, তাঁর কবর তওয়াফ করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে তিনি গায়েব জানেন, তিনি দান করেন ও বারণ করেন, আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে যারা তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে তিনি তাদের জন্য অপকার ও উপকারের মালিক হন, আর তিনি যাঞ্চাকারীদের প্রয়োজন পূরণ করেন ও বিপদগ্রস্তদের দুঃখ দূর করেন, এবং তিনি যার জন্য ইচ্ছা সুপারিশ করেন ও যাকে ইচ্ছা জান্নাতে প্রবেশ করান - তবে এই সম্মান প্রদর্শনে অতিরঞ্জনের দাবিটি হলো শিরকের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন এবং সামগ্রিকভাবে দ্বীন থেকে বিচ্যুত হওয়া।"(৪).

• এবং আল্লামা আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হিজরি) মহান আল্লাহর বাণী: {এবং সব দিক থেকে তাদের কাছে ঢেউ এল এবং তারা মনে করল যে তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকল তাঁর জন্য আনুগত্যকে একনিষ্ঠ করে} - এর তাফসিরে বলেন: "ইখলাস বা একনিষ্ঠতার অর্থ হলো প্রতিমা বা অন্য কাউকে শরিক না করে কেবল আল্লাহকেই ডাকার জন্য নির্দিষ্ট করা। ইবনে আব্বাস ও ইবনে যায়েদ এর এরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন।"(৫).

• এবং হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহাবি (মৃত্যু: ৭৪৮) আমিরুল মুমিনীন হাসান ইবনে যায়েদ ইবনে হাসান ইবনে আলীর কন্যা সাইয়্যেদা নাফিসার (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) জীবনীতে বলেন: "মিসরের মূর্খদের মাঝে তাকে নিয়ে এমন বিশ্বাস রয়েছে যা বর্ণনাতীত। আর শিরক হওয়ার কারণে এর অনেক কিছুই বৈধ নয়। তারা তাকে সেজদা করে এবং তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। এটি ছিল উবায়দিয়া দাঈদের ষড়যন্ত্রের ফসল।"(৬).--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (পৃষ্ঠা: ৪১৫)।
(২) আস-সারিমুল মুনকি ফির রাদ্দি আলাস সুবকি (পৃষ্ঠা: ৩২৫) মুআসসাসাতুর রায়য়ান - বৈরুত।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ১৩৬)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ৩৪৬)।
(৫) আল-বাহরুল মুহিত (৫/১২০) দারুল ফিকর।
(৬) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/১০৬) মুআসসাসাতুর রিসালাহ - বৈরুত।