• وقال العلامة التراد بن العباس الفاضلي الشنقيطي (المتوفى: 1365):
ولا تقل في شدة وكربة … يا سيدي وشيخنا وحزبه
مبتهلا وداعيًا غير الإله … مستغرقًا عن الإله في سواه
فلا تقل: يا سيدي جئت إليك … أريد حاجي واتكاليَّ عليك
حاشاك أن تردّني صفر اليدين … وأنت ذو التمكين غوث الثقلين
فبعضهم بذا المقال كفّرا … وبعضهم لنحو ذا قد أنكرا
• وقال الداعية الشهير حسن البناء (المتوفى: 1369) في الأصول العشرين في الأصل الرابع عشر: "وزيارة القبور أيّاً كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة.
ولكن الاستعانة بالمقبورين أيّاً كانوا، ونداؤهم لذلك، وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد، والنذر لهم، وتشييد القبور وسترها وإضاءتها، والتمسح بها، والحلف بغير الله، وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدّاً للذريعة"(1).
• وقال العلامة أحمد بن مصطفى المراغي (المتوفى: 1371): "ومن جعل بينه وبين الله واسطة في العبادة كالدعاء، فقد عبد هذه الواسطة من دون الله، لأنّ هذه الواسطة تنافى الإخلاص له وحده، وحين ينتفى الإخلاص تنتفى العبادة، ومن ثم قال تعالى: «فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} الآية. فتوسّلهم بالأولياء جعله تعالى يقول إنهم اتخذوا من دونه أربابًا"(2).--------------------------------------------
(1) المنهج المبين لشرح الأصول العشرين للوشلي (ص: 259).
(2) تفسير المراغي (3/ 196 - 197) مطبعة مصطفى الحلبي.
ولا تقل في شدة وكربة … يا سيدي وشيخنا وحزبه
مبتهلا وداعيًا غير الإله … مستغرقًا عن الإله في سواه
فلا تقل: يا سيدي جئت إليك … أريد حاجي واتكاليَّ عليك
حاشاك أن تردّني صفر اليدين … وأنت ذو التمكين غوث الثقلين
فبعضهم بذا المقال كفّرا … وبعضهم لنحو ذا قد أنكرا
• وقال الداعية الشهير حسن البناء (المتوفى: 1369) في الأصول العشرين في الأصل الرابع عشر: "وزيارة القبور أيّاً كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة.
ولكن الاستعانة بالمقبورين أيّاً كانوا، ونداؤهم لذلك، وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد، والنذر لهم، وتشييد القبور وسترها وإضاءتها، والتمسح بها، والحلف بغير الله، وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدّاً للذريعة"(1).
• وقال العلامة أحمد بن مصطفى المراغي (المتوفى: 1371): "ومن جعل بينه وبين الله واسطة في العبادة كالدعاء، فقد عبد هذه الواسطة من دون الله، لأنّ هذه الواسطة تنافى الإخلاص له وحده، وحين ينتفى الإخلاص تنتفى العبادة، ومن ثم قال تعالى: «فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} الآية. فتوسّلهم بالأولياء جعله تعالى يقول إنهم اتخذوا من دونه أربابًا"(2).--------------------------------------------
(1) المنهج المبين لشرح الأصول العشرين للوشلي (ص: 259).
(2) تفسير المراغي (3/ 196 - 197) مطبعة مصطفى الحلبي.
• এবং আল্লামা আত-তরাদ বিন আল-আব্বাস আল-ফাদিলি আশ-শিনকিতি (মৃত্যু: ১৩৬৫) বলেছেন:
বিপদ ও সংকটে বলো না … হে আমার সাইয়্যেদ, আমাদের শায়খ এবং তার দল!
আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে অনুনয় ও প্রার্থনা করে … আল্লাহর থেকে বিমুখ হয়ে অন্য সত্তায় নিমগ্ন হয়ে।
বলো না: হে আমার সাইয়্যেদ, আমি আপনার কাছে এসেছি … আমি আমার প্রয়োজন পূরণ চাই এবং আপনার ওপরই আমার ভরসা।
অসম্ভব যে আপনি আমাকে শূন্য হাতে ফিরিয়ে দেবেন … অথচ আপনি ক্ষমতার অধিকারী এবং জিন ও ইনসানের ত্রাণকর্তা!
তাদের কেউ কেউ এই কথার কারণে কাফের সাব্যস্ত করেছেন … আবার কেউ কেউ এই জাতীয় কাজের ঘোর প্রতিবাদ করেছেন।
• এবং প্রসিদ্ধ দায়ী হাসান আল-বান্না (মৃত্যু: ১৩৬৯) 'আল-উসুল আল-ইশরিন'-এর চতুর্দশ মূলনীতিতে বলেছেন: "কবর জিয়ারত, তা যে কারোই হোক না কেন, বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী একটি শরীয়তসম্মত সুন্নত।
কিন্তু কবরে শায়িত ব্যক্তিদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, তারা যেই হোন না কেন, সেই উদ্দেশ্যে তাদের ডাকা, কাছে থেকে বা দূর থেকে তাদের কাছে অভাব পূরণের আবেদন করা, তাদের নামে মানত করা, কবর পাকা করা, তা গিলাফ দিয়ে ঢাকা ও তাতে আলোকসজ্জা করা, কবর স্পর্শ করে বরকত নেওয়া, আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে শপথ করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য নব উদ্ভাবিত বিদআতগুলো বড় গুনাহ যা প্রতিহত করা আবশ্যক; আর অনিষ্টের পথ বন্ধ করার নিমিত্তে আমরা এই কাজগুলোর কোনো রূপক ব্যাখ্যা প্রদান করব না"(১)।
• এবং আল্লামা আহমদ বিন মুস্তফা আল-মারাজি (মৃত্যু: ১৩৭১) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের ও আল্লাহর মাঝে ইবাদতে (যেমন দুআয়) কোনো মাধ্যম গ্রহণ করে, সে মূলত আল্লাহকে ছেড়ে সেই মাধ্যমেরই ইবাদত করল। কারণ এই মাধ্যম গ্রহণ করা কেবল আল্লাহরই জন্য নির্ধারিত ইখলাসের পরিপন্থী। আর যখন ইখলাস অপসারিত হয়, তখন ইবাদতও বিলুপ্ত হয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: «অতএব আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে। জেনে রাখুন, একনিষ্ঠ আনুগত্য কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে (তারা বলে), আমরা তো এদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যেন এরা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়। আল্লাহ তাদের মাঝে ফয়সালা করে দেবেন...» (আয়াতাংশ)। সুতরাং আওলিয়াদের মাধ্যমে তাদের এই উসিলা গ্রহণ করাকে আল্লাহ তাআলা একথার অন্তর্ভুক্ত করেছেন যে, তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে রব্ব হিসেবে গ্রহণ করেছে"(২)।--------------------------------------------
(১) আল-মানহাজ আল-মুবিন লি-শারহিল উসুল আল-ইশরিন, আল-ওয়াশালি (পৃষ্ঠা: ২৫৯)।
(২) তাফসির আল-মারাজি (৩/ ১৯৬ - ১৯৭), মুস্তফা আল-হালাবি মুদ্রণালয়।
বিপদ ও সংকটে বলো না … হে আমার সাইয়্যেদ, আমাদের শায়খ এবং তার দল!
আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে অনুনয় ও প্রার্থনা করে … আল্লাহর থেকে বিমুখ হয়ে অন্য সত্তায় নিমগ্ন হয়ে।
বলো না: হে আমার সাইয়্যেদ, আমি আপনার কাছে এসেছি … আমি আমার প্রয়োজন পূরণ চাই এবং আপনার ওপরই আমার ভরসা।
অসম্ভব যে আপনি আমাকে শূন্য হাতে ফিরিয়ে দেবেন … অথচ আপনি ক্ষমতার অধিকারী এবং জিন ও ইনসানের ত্রাণকর্তা!
তাদের কেউ কেউ এই কথার কারণে কাফের সাব্যস্ত করেছেন … আবার কেউ কেউ এই জাতীয় কাজের ঘোর প্রতিবাদ করেছেন।
• এবং প্রসিদ্ধ দায়ী হাসান আল-বান্না (মৃত্যু: ১৩৬৯) 'আল-উসুল আল-ইশরিন'-এর চতুর্দশ মূলনীতিতে বলেছেন: "কবর জিয়ারত, তা যে কারোই হোক না কেন, বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী একটি শরীয়তসম্মত সুন্নত।
কিন্তু কবরে শায়িত ব্যক্তিদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, তারা যেই হোন না কেন, সেই উদ্দেশ্যে তাদের ডাকা, কাছে থেকে বা দূর থেকে তাদের কাছে অভাব পূরণের আবেদন করা, তাদের নামে মানত করা, কবর পাকা করা, তা গিলাফ দিয়ে ঢাকা ও তাতে আলোকসজ্জা করা, কবর স্পর্শ করে বরকত নেওয়া, আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে শপথ করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য নব উদ্ভাবিত বিদআতগুলো বড় গুনাহ যা প্রতিহত করা আবশ্যক; আর অনিষ্টের পথ বন্ধ করার নিমিত্তে আমরা এই কাজগুলোর কোনো রূপক ব্যাখ্যা প্রদান করব না"(১)।
• এবং আল্লামা আহমদ বিন মুস্তফা আল-মারাজি (মৃত্যু: ১৩৭১) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের ও আল্লাহর মাঝে ইবাদতে (যেমন দুআয়) কোনো মাধ্যম গ্রহণ করে, সে মূলত আল্লাহকে ছেড়ে সেই মাধ্যমেরই ইবাদত করল। কারণ এই মাধ্যম গ্রহণ করা কেবল আল্লাহরই জন্য নির্ধারিত ইখলাসের পরিপন্থী। আর যখন ইখলাস অপসারিত হয়, তখন ইবাদতও বিলুপ্ত হয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: «অতএব আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে। জেনে রাখুন, একনিষ্ঠ আনুগত্য কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে (তারা বলে), আমরা তো এদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যেন এরা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়। আল্লাহ তাদের মাঝে ফয়সালা করে দেবেন...» (আয়াতাংশ)। সুতরাং আওলিয়াদের মাধ্যমে তাদের এই উসিলা গ্রহণ করাকে আল্লাহ তাআলা একথার অন্তর্ভুক্ত করেছেন যে, তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে রব্ব হিসেবে গ্রহণ করেছে"(২)।--------------------------------------------
(১) আল-মানহাজ আল-মুবিন লি-শারহিল উসুল আল-ইশরিন, আল-ওয়াশালি (পৃষ্ঠা: ২৫৯)।
(২) তাফসির আল-মারাজি (৩/ ১৯৬ - ১৯৭), মুস্তফা আল-হালাবি মুদ্রণালয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)