فتألف الخلان مفتقداً لهم … ستشط عمن تألفن وتشمط
وكأنني بك بينهم واهي القوى … نضواً تقلص بينهم وتبسط
وكأنني بك بينهم خفق الحشا … بالموت في غمراته يتشحظ
وكأنني بك في قميص مدرجاً … في ريطتين ملفف ومخيط
لا ريطتين كريطتي متنسم … روح الحياء ولا القميص مخيط 1
ويمكن النظر في هذه النصوص التي أوردناها من قبل لبشر بن المعتمر، وصفوان الأنصاري، وسليمان الأعمى- باعتبارها نماذج للحكمة والموعظة، بل هي من صميم ذلك دون ريب، كما يمكن اعتبار آداب وأشعار الوعاظ والزهاد من الأدب التعليمي في الصميم!..--------------------------------------------
(1) ديوان أبي العتاهية ص244.
বন্ধুদের সাথে হৃদ্যতা গড়ে তোলো তাদের বিচ্ছেদ স্মরণে … শীঘ্রই তুমি তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে যাদের সাথে সখ্যতা গড়েছিলে এবং বার্ধক্যে উপনীত হবে।
আমি যেন তোমাকে তাদের মাঝে দেখছি শক্তিহীন অবস্থায় … এক জীর্ণ সত্তা যা তাদের মাঝে সংকুচিত ও প্রসারিত হচ্ছে।
আমি যেন তোমাকে তাদের মাঝে দেখছি কম্পিত হৃদয়ে … মৃত্যুর যন্ত্রণায় ছটফট করছো।
আমি যেন তোমাকে একটি কামিজে আবৃত অবস্থায় দেখছি … দুটি চাদরে জড়ানো ও সেলাই করা।
এই দুই চাদর জীবনের সৌরভ নেওয়া ব্যক্তির চাদরের মতো নয় … আর সেই কামিজটিও সাধারণ সেলাই করা পোশাক নয় ১
বিশর ইবনুল মুতামির, সাফওয়ান আল-আনসারি এবং সুলাইমান আল-আ’মা-এর পক্ষ থেকে পূর্বে আমরা যে পাঠ্যগুলো উল্লেখ করেছি, সেগুলোকে প্রজ্ঞা ও উপদেশের নমুনা হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে; বরং নিসন্দেহে এগুলো এরই মূল নির্যাস। একইভাবে ধর্মোপদেশক ও জাহিদদের শিষ্টাচার ও কবিতাগুলোকেও মূলগতভাবে শিক্ষামূলক সাহিত্যের অন্তর্ভুক্ত মনে করা যেতে পারে!..--------------------------------------------
(১) দিওয়ানু আবিল আতাহিয়া, পৃষ্ঠা ২৪৪।

(খণ্ড: 52) (পৃষ্ঠা: 221)