বিশরের দুটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যা আল-জাহিজ তার 'আল-হায়াওয়ান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তার মধ্যে প্রথমটি ইবাদি, রাফিদি এবং হাশউইয়্যাহ দলগুলোর নিন্দায় রচিত। সেখানে তিনি বিভিন্ন প্রজাতির পশুর কথা উল্লেখ করেছেন, তাদের বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্য, প্রকৃতি এবং খাদ্যাভ্যাস সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং এর মাধ্যমে স্রষ্টার ক্ষমতার প্রমাণ পেশ করেছেন। তিনি প্রজ্ঞা বা হিকমতের মাধ্যমে কবিতাটি শুরু করেছেন, তিনি বলেছেন:
মানুষ সর্বদা সম্পদ অন্বেষণে রত … আর তাদের সবারই স্বভাব হলো বিশ্বাসঘাতকতা
নেকড়ে পালের মতো যাদের অন্য নেকড়েরা কামড়ে ধরে … তাদের আছে আর্তনাদ এবং দীর্ঘশ্বাস
তুমি তাদের বিশৃঙ্খল এবং ছিন্নভিন্ন অবস্থায় দেখবে … প্রত্যেকের মনেই রয়েছে এক সম্মোহন
বরকতময় আল্লাহ এবং তিনি অত্যন্ত পবিত্র … আল্লাহর দুই হাতের সামনেই রয়েছে উপকার ও অপকার
তাঁর সৃষ্টির সবাই তাঁরই রিজিকে রয়েছে … হায়েনা, পাহাড়ি ছাগল এবং হরিণ
তিনি বিভিন্ন প্রজাতির প্রাণীর বর্ণনা দেন, এবং তারা কীভাবে বেঁচে থাকে ও খাদ্য গ্রহণ করে, অবশেষে তিনি এখান থেকে তাঁর এই বক্তব্যে উপনীত হন:
আমি যদিও শক্তিতে দুর্বল … তবুও আল্লাহ ফয়সালা করেন এবং তাঁর জন্যই সমস্ত প্রতিদান
আমি কোনো নির্বোধ ইবাদি নই এবং … সেই রাফিদির মতোও নই যাকে 'জাফর' প্রলুব্ধ করেছে
যেমন মরীচিকা প্রলুব্ধ করে মরুভূমিতে … পথিককে, ফলে ভ্রমণেই তার বিনাশ ঘটে
তারা উভয়ই নিজেদের অজ্ঞতাকে বিস্তৃত করেছে … তাদের কাজ তাদের নিকট কুফরি
আমরা সেই রূঢ় হাশউইয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত নই … যারা দোষারোপ করেছে সেই বিষয়ে যা তারা জানত না ১
দ্বিতীয় কবিতাটি মহাবিশ্ব এবং এতে বিদ্যমান বিভিন্ন প্রজাতির মাখলুকাত সম্পর্কে আলোচনা করে। কবি এখানে পশুপাখি ও তাদের অবস্থা বর্ণনা করেছেন এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর হিকমতের প্রমাণ পেশ করেছেন। তিনি এখান থেকে এই সিদ্ধান্ত টেনেছেন যে, মানুষের উচিত একমাত্র আকল বা বিবেকের মাধ্যমেই হেদায়েত লাভ করা এবং অন্য কিছুকে পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ না করা, যেমনটি পথভ্রষ্টরা করে থাকে যারা তাকলিদ বা অন্ধ অনুকরণের আশ্রয় নেয়:
তুমি কি বিশ্বজগতকে মাখলুকাত দ্বারা পূর্ণ দেখছো না … বৃষ্টির বিন্দুর সংখ্যাও যার কাছে নগণ্য
বন্য পশুপাল ও তাদের প্রজাতিসমূহ … এবং প্রতিটি নখরবিশিষ্ট হিংস্র প্রাণী
পশুপাখির বিভিন্ন প্রজাতির বর্ণনা দেওয়ার পর তিনি বলেন:
সৃষ্টির মাঝে তুমি কতই না নিদর্শন দেখতে পাও … যা অতল গহ্বরে সূক্ষ্ম গণনার মধ্যে লুকায়িত
চিন্তা যাকে চিন্তার উপর প্রকাশ করেছে … যাতে উজ্জ্বল প্রভাতও বিচলিত হয়ে পড়ে
আকল বা বিবেক কতই না চমৎকার পথপ্রদর্শক … এবং সংকট ও সচ্ছলতার সাথী
এটি এমন এক বিচারক যা অদৃশ্যের বিষয়ে ফয়সালা দেয় … উপস্থিত বিষয়ের সাক্ষ্যের মতো ফয়সালা--------------------------------------------
(১) আল-হায়াওয়ান, আল-জাহিজ, খণ্ড ৬/পৃষ্ঠা ৮৪-৯১।