-وقال تعالى فِي عُمُومِ رِسَالَتِهِ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ وَالْجِنِّ وَالْإِنْسِ: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} (1) .
وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفسي بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أصحاب النار) .
وفي حديث الخصائص - وهو في الصحيحين -: (وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إلى الناس عامة) .
-وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَوْ كَانَ مُوسَى حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا تباعي) (2) .
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: (لَوْ كَانَ موسى حياً واتبعتموه وتركتموني لضللتم) (3) .
وَأَخْبَرَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عِيسَى يَنْزِلُ حَكَمًا بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم (4) ، يقيم كتاب اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا نَاسِخَ وَلَا مُغَيِّرَ لِشَرِيعَتِهِ، وَلَا يَسَعُ أَحَدًا الْخُرُوجَ عَنْهَا ولله الحمد والمنة.
ب-تبليغه صلى الله عليه وسلم الرسالة وما يتضمنه ذلك من مسائل:
في هذا البحث مسائل عظيمة الخطر جليلة جليلة القدر:
الأولى: أنه صلى الله عليه وسلم مُبَلِّغٌ عَنِ اللَّهِ عز وجل، لَمْ يَقُلْ شَيْئًا مِنْ رَأْيِهِ فيما يتعلق--------------------------------------------
(1) سبأ: 28، وقوله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء: 107] .
(2) قال الألباني حفظه الله: فيه مجالد بن سعيد، وفيه ضعف. ولكن الحديث حسن عندي لأنه له طرقاً كثيرة عند اللالكائي والهروي وغيرهما. انظر مشكاة المصابيح بتحقيق الألباني ج1 ص63، 68 رقم 177، 194. والفتح الرباني (1/175، 176) .
(3) حسن. المصدر السابق.
(4) وفي ذلك عدة أحاديث رواها مسلم في الإيمان، باب نزول عيسى ابن مريم حاكماً بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وانظر شرح النووي ج2 ص189-194.
وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفسي بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أصحاب النار) .
وفي حديث الخصائص - وهو في الصحيحين -: (وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إلى الناس عامة) .
-وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَوْ كَانَ مُوسَى حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا تباعي) (2) .
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: (لَوْ كَانَ موسى حياً واتبعتموه وتركتموني لضللتم) (3) .
وَأَخْبَرَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عِيسَى يَنْزِلُ حَكَمًا بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم (4) ، يقيم كتاب اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا نَاسِخَ وَلَا مُغَيِّرَ لِشَرِيعَتِهِ، وَلَا يَسَعُ أَحَدًا الْخُرُوجَ عَنْهَا ولله الحمد والمنة.
ب-تبليغه صلى الله عليه وسلم الرسالة وما يتضمنه ذلك من مسائل:
في هذا البحث مسائل عظيمة الخطر جليلة جليلة القدر:
الأولى: أنه صلى الله عليه وسلم مُبَلِّغٌ عَنِ اللَّهِ عز وجل، لَمْ يَقُلْ شَيْئًا مِنْ رَأْيِهِ فيما يتعلق--------------------------------------------
(1) سبأ: 28، وقوله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء: 107] .
(2) قال الألباني حفظه الله: فيه مجالد بن سعيد، وفيه ضعف. ولكن الحديث حسن عندي لأنه له طرقاً كثيرة عند اللالكائي والهروي وغيرهما. انظر مشكاة المصابيح بتحقيق الألباني ج1 ص63، 68 رقم 177، 194. والفتح الرباني (1/175، 176) .
(3) حسن. المصدر السابق.
(4) وفي ذلك عدة أحاديث رواها مسلم في الإيمان، باب نزول عيسى ابن مريم حاكماً بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وانظر شرح النووي ج2 ص189-194.
-এবং মহান আল্লাহ লাল ও কালো বর্ণ (সমগ্র মানবজাতি) এবং জিন ও ইনসানের নিকট তাঁর রিসালাতের ব্যাপকতা সম্পর্কে বলেছেন: {আমি তো আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি} (১)।
এবং সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এই উম্মতের কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান যদি আমার কথা শোনে, অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে)।
এবং বৈশিষ্ট্যাবলি (খাসায়েস) সম্পর্কিত হাদীসে—যা সহীহাইন-এ বর্ণিত—রয়েছে: (পূর্ববর্তী নবীদের বিশেষভাবে তাঁদের নিজ নিজ কওমের কাছে পাঠানো হতো, আর আমাকে সমস্ত মানুষের কাছে সাধারণভাবে পাঠানো হয়েছে)।
-এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যদি মূসা জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় থাকত না) (২)।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যদি মূসা জীবিত থাকতেন আর তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে) (৩)।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, ঈসা আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের অনুসারী বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন (৪), তিনি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করবেন; সুতরাং তাঁর শরীয়তের কোনো রহিতকারী বা পরিবর্তনকারী নেই এবং এর বাইরে যাওয়ার কারো কোনো অবকাশ নেই। আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই জন্য।
খ- রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভূমিকা এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ:
এই গবেষণায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং সুমহান মর্যাদাপূর্ণ কিছু মাসআলা রয়েছে:
প্রথমত: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন বার্তাবাহক, সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তিনি নিজের রায় বা মত থেকে কিছুই বলেননি।--------------------------------------------
(১) সূরা সাবা: ২৮; এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তো আপনাকে বিশ্ববাসীর জন্য কেবল রহমত হিসেবেই প্রেরণ করেছি} [আল-আম্বিয়া: ১০৭]।
(২) আলবানী (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: এতে মুজাহিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন এবং তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। তবে হাদীসটি আমার নিকট হাসান, কারণ লালাকায়ী, হারাবী এবং অন্যদের বর্ণনায় এর অনেকগুলো সূত্র (তুরুক) রয়েছে। দেখুন: মিশকাতুল মাসাবীহ, আলবানী কর্তৃক তাহকীককৃত, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৩ ও ৬৮, নং ১৭৭ ও ১৯৪। এবং আল-ফাতহুর রব্বানী (১/১৭৫, ১৭৬)।
(৩) হাসান। পূর্বোক্ত উৎস।
(৪) এ প্রসঙ্গে সহীহ মুসলিমে 'ঈমান' অধ্যায়ে বেশ কয়েকটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে; পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের বিচারক হিসেবে ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ। এবং দেখুন: শরহে নববী, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯৪।
এবং সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এই উম্মতের কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান যদি আমার কথা শোনে, অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে)।
এবং বৈশিষ্ট্যাবলি (খাসায়েস) সম্পর্কিত হাদীসে—যা সহীহাইন-এ বর্ণিত—রয়েছে: (পূর্ববর্তী নবীদের বিশেষভাবে তাঁদের নিজ নিজ কওমের কাছে পাঠানো হতো, আর আমাকে সমস্ত মানুষের কাছে সাধারণভাবে পাঠানো হয়েছে)।
-এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যদি মূসা জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় থাকত না) (২)।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যদি মূসা জীবিত থাকতেন আর তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে) (৩)।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, ঈসা আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের অনুসারী বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন (৪), তিনি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করবেন; সুতরাং তাঁর শরীয়তের কোনো রহিতকারী বা পরিবর্তনকারী নেই এবং এর বাইরে যাওয়ার কারো কোনো অবকাশ নেই। আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই জন্য।
খ- রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভূমিকা এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ:
এই গবেষণায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং সুমহান মর্যাদাপূর্ণ কিছু মাসআলা রয়েছে:
প্রথমত: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন বার্তাবাহক, সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তিনি নিজের রায় বা মত থেকে কিছুই বলেননি।--------------------------------------------
(১) সূরা সাবা: ২৮; এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তো আপনাকে বিশ্ববাসীর জন্য কেবল রহমত হিসেবেই প্রেরণ করেছি} [আল-আম্বিয়া: ১০৭]।
(২) আলবানী (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: এতে মুজাহিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন এবং তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। তবে হাদীসটি আমার নিকট হাসান, কারণ লালাকায়ী, হারাবী এবং অন্যদের বর্ণনায় এর অনেকগুলো সূত্র (তুরুক) রয়েছে। দেখুন: মিশকাতুল মাসাবীহ, আলবানী কর্তৃক তাহকীককৃত, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৩ ও ৬৮, নং ১৭৭ ও ১৯৪। এবং আল-ফাতহুর রব্বানী (১/১৭৫, ১৭৬)।
(৩) হাসান। পূর্বোক্ত উৎস।
(৪) এ প্রসঙ্গে সহীহ মুসলিমে 'ঈমান' অধ্যায়ে বেশ কয়েকটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে; পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের বিচারক হিসেবে ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ। এবং দেখুন: শরহে নববী, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 355)