الْهِجْرَةِ جَمِيعَ الْفَرَائِضِ الَّتِي لَمْ تُفْرَضْ مِنْ قَبْلُ، فَالْجِهَادُ فِي السَّنَةِ الْأُولَى، وَأُتِمَّتْ صَلَاةُ السفر في الأولى (1) ، وشرع الأذان والصيام والزكاة - بأنصبتها المعروفة - وَتَحْوِيلَ الْقِبْلَةِ إِلَى الْكَعْبَةِ كُلَّهَا فِي الثَّانِيَةِ، وَشَرَعَ التَّيَمُّمَ سَنَةَ سِتٍّ وَصَلَاةَ الْخَوْفِ سَنَةَ سَبْعٍ، وَالْحَجَّ فِي السَّادِسَةِ وَقِيلَ فِي التَّاسِعَةِ وَقِيلَ فِي التَّاسِعَةِ وَقِيلَ فِي الْعَاشِرَةِ، وَفِيهَا حج النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل عَلَيْهِ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ورضيت لكم الإسلام ديناً} (2) كما في الصحيحين.

‌‌ووفاته صلى الله عليه وسلم -:
وكان قبضه صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى - وهو أعلى عليين، وهو الْوَسِيلَةُ الَّتِي هِيَ أَعْلَى دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ وَلَا تَنْبَغِي إِلَّا لَهُ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَمَرَنَا أَنْ نَسْأَلَ اللَّهَ لَهُ ذلك (3) - فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ نَهَارَ الِاثْنَيْنِ (4) بَعْدَ حَجَّةِ الوداع بفوق ثمانين ليلة (5) ، قال تَعَالَى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقلبتم على أعقابكم} (6) ، وقال: {إنك ميت وإنهم ميتون} (7) .--------------------------------------------
(1) وكانت صلاة السفر وصلاة الحضر قبل ذلك سواء ثم صارت الحضر تامة وصار القصر في السفر.
(2) المائدة: 3.
(3) والحديث في الصحيح، وقد سبق في الشفاعة ص266.
(4) قال ابن حجر: كانت وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين بلا خلاف من ربيع الأول وكاد يكون إجماعاً. ثم عند ابن اسحاق والجمهور أنها في الثاني عشر منه (انظر فتح الباري ج7 ص736) .
(5) عاش عليه الصلاة والسلام بعد حجته ثمانين يوماً وقيل أحداً وثمانين وقيل تسعين أو أحداً وتسعين - المصدر السابق.
(6) آل عمران: 144.
(7) الزمر: 30.
হিজরতের পর পূর্বে অপ্রেরিত সকল ফরজসমূহ পূর্ণ করা হয়। প্রথম বছরে জিহাদ ফরজ হয় এবং প্রথম বছরেই সফরের সালাত পূর্ণ করা হয় (১)। আজান, সিয়াম, জাকাত -এর নির্ধারিত নিসাবসমূহসহ- এবং কাবার দিকে কিবলা পরিবর্তন, এ সবকিছুই দ্বিতীয় হিজরীতে প্রবর্তিত হয়। ষষ্ঠ হিজরীতে তায়াম্মুম এবং সপ্তম হিজরীতে সালাতুল খওফ (ভীতির সালাত) প্রবর্তিত হয়। আর হজ ষষ্ঠ হিজরীতে প্রবর্তিত হয়েছে বলে মত রয়েছে, আবার কারও মতে নবম হিজরীতে এবং কারও মতে দশম হিজরীতে। আর দশম হিজরীতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ করেন এবং তিনি যখন জুমার দিনে আরাফার ময়দানে অবস্থান করছিলেন, তখন মহান আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দীন হিসেবে মনোনীত করলাম} (২), যেমনটি সহীহদ্বয়ে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌وতাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যু -:
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রূহ কবজ করা হয়েছিল 'রফীকে আলা'র (উচ্চতর বন্ধু) দিকে—যা ইল্লিয়্যিনের সর্বোচ্চ স্তর এবং এটিই হলো 'ওয়াসীলা', যা জান্নাতের সর্বোচ্চ মর্যাদা এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোভনীয় নয়। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আল্লাহর কাছে তাঁর জন্য সেটি প্রার্থনা করতে (৩)। বিদায় হজের আশি দিনেরও কিছুকাল পরে (৫) রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার দিনে (৪) তাঁর মৃত্যু ঘটে। মহান আল্লাহ বলেন: {মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন, তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। সুতরাং যদি তিনি মারা যান বা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে?} (৬)। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল} (৭)।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে সফরের সালাত এবং মুকিম অবস্থার সালাত সমান ছিল, অতঃপর মুকিম অবস্থার সালাত পূর্ণাঙ্গ করা হয় এবং সফরের সালাতে কসর (সংক্ষেপকরণ) প্রবর্তন করা হয়।
(২) আল-মায়িদাহ: ৩।
(৩) হাদীসটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে এবং শাফায়াত অধ্যায়ে ২৬৬ পৃষ্ঠায় এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) ইবনে হাজার বলেন: রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার দিনে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যু হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই এবং এ ব্যাপারে প্রায় ইজমা (ঐক্যমত্য) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অতঃপর ইবনে ইসহাক এবং জমহুর ওলামাদের মতে এটি ছিল উক্ত মাসের বারো তারিখ (দেখুন ফাতহুল বারী, ৭ম খণ্ড, ৭৩৬ পৃষ্ঠা)।
(৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজের পর আশি দিন বেঁচে ছিলেন। কেউ বলেছেন ৮১ দিন, আবার কেউ বলেছেন ৯০ বা ৯১ দিন - পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) আলে ইমরান: ১৪৪।
(৭) আয-যুমার: ৩০।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 353)