أ-صفات تضمنتها أسماؤه تعالى بالاشتقاق كالعلم من العليم، والبصر من البصير، والسمع من السميع، فكل اسم من هذه الأسماء يجمع اسماً وصفة.
ب-صفات أخبر الله تعالى عن نفسه وأخبر بها رَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَشْتَقَّ منها أسماء، كحبة تعالى للمؤمنين، وكراهته انبعاث المنافقين، ومن ذلك إثبات الوجه ذي الجلال والإكرام، ويديه المبسوطتين بالإنفاق، واليد والعين والقدم.... إلخ.
9-معاني بعض الأسماء والصفات:
1-الرب: المالك الذي لا منازع له، والفعال لما يريد، ذو التصرف التام والتدبير المطلق لكل شيء.
2-ذو الجلال: الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ نُعُوتِ الْجَلَالِ وَصِفَاتِ الْكَمَالِ، الْمُنَزَّهُ عن النقائص.
3-الكبير: أكبر [من] كل شيء، الذي السموات وَالْأَرْضُ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي كَفِّهِ كخردلة في كف أحد عباده، والذي له العظمة المطلقة والكبرياء.
4-الخالق: المقدر لإيجاد الشيء.
5-الباريء: المنشيء للشيء من العدم إلى الوجود، أي المنفذ لما قدره.
6-المصور: الممثل للمخلوقات بالعلامات التي يتميز بها بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ، أَيِ الَّذِي يُنَفِّذُ مَا يريد إيجاده على الصفة التي يريدها، فأول الأمر الخلق ثم البرء ثم التصوير.
7-الأول: الذي ليس قبله شيء.
8-الآخر: الذي ليس بعده شيء.
9-الظاهر: الذي فوقيته وعلوه فوق كل شيء.
10-الباطن: المحيط بِكُلِّ شَيْءٍ بِحَيْثُ يَكُونُ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ نفسه.
ب-صفات أخبر الله تعالى عن نفسه وأخبر بها رَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَشْتَقَّ منها أسماء، كحبة تعالى للمؤمنين، وكراهته انبعاث المنافقين، ومن ذلك إثبات الوجه ذي الجلال والإكرام، ويديه المبسوطتين بالإنفاق، واليد والعين والقدم.... إلخ.
9-معاني بعض الأسماء والصفات:
1-الرب: المالك الذي لا منازع له، والفعال لما يريد، ذو التصرف التام والتدبير المطلق لكل شيء.
2-ذو الجلال: الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ نُعُوتِ الْجَلَالِ وَصِفَاتِ الْكَمَالِ، الْمُنَزَّهُ عن النقائص.
3-الكبير: أكبر [من] كل شيء، الذي السموات وَالْأَرْضُ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي كَفِّهِ كخردلة في كف أحد عباده، والذي له العظمة المطلقة والكبرياء.
4-الخالق: المقدر لإيجاد الشيء.
5-الباريء: المنشيء للشيء من العدم إلى الوجود، أي المنفذ لما قدره.
6-المصور: الممثل للمخلوقات بالعلامات التي يتميز بها بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ، أَيِ الَّذِي يُنَفِّذُ مَا يريد إيجاده على الصفة التي يريدها، فأول الأمر الخلق ثم البرء ثم التصوير.
7-الأول: الذي ليس قبله شيء.
8-الآخر: الذي ليس بعده شيء.
9-الظاهر: الذي فوقيته وعلوه فوق كل شيء.
10-الباطن: المحيط بِكُلِّ شَيْءٍ بِحَيْثُ يَكُونُ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ نفسه.
ক- মহান আল্লাহর নামসমূহ থেকে বুৎপত্তিগতভাবে গৃহীত গুণাবলি (সিফাত); যেমন ‘আল-আলীম’ (সর্বজ্ঞ) থেকে ‘ইলম’ (জ্ঞান), ‘আল-বাসীর’ (সর্বদ্রষ্টা) থেকে ‘বাসার’ (দেখা), এবং ‘আস-সামি’ (সর্বশ্রোতা) থেকে ‘সাম’ (শোনা)। সুতরাং এই নামগুলোর প্রতিটিই একটি নাম এবং একটি গুণের সমষ্টি।
খ- এমন কিছু গুণাবলি যা আল্লাহ তাআলা নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, কিন্তু সেগুলো থেকে কোনো নাম গৃহীত হয়নি। যেমন: মুমিনদের প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা এবং মুনাফিকদের অভিযানে বের হওয়াকে আল্লাহর অপছন্দ করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহিমা ও সম্মানের অধিকারী চেহারার (মুখমণ্ডল) স্বীকৃতি, দান করার জন্য প্রসারিত আল্লাহর দুই হাত, এবং আল্লাহর হাত, চোখ ও পা... ইত্যাদি।
৯- কিছু নাম ও গুণের অর্থ:
১- আর-রব: তিনি সেই মালিক বা অধিপতি যার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই, এবং যিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। তিনি সবকিছুর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ও নিরঙ্কুশ পরিচালনার অধিকারী।
২- যুল জালাল: তিনি সকল মহিমান্বিত বৈশিষ্ট্য ও পূর্ণতা দানকারী গুণের অধিকারী এবং সকল প্রকার ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্র।
৩- আল-কাবীর: তিনি সবকিছুর চেয়ে বড়। আসমান ও জমিন এবং এগুলোর মাঝে যা কিছু আছে, তা আল্লাহর হাতের তালুতে ঠিক তেমনই, যেমন তাঁর বান্দাদের কারো হাতের তালুতে একটি সরিষার দানা। তিনি নিরঙ্কুশ মহানুভবতা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।
৪- আল-খালিক্ব: কোনো কিছু সৃষ্টির জন্য তার পরিমাপ নির্ধারণকারী।
৫- আল-বারী: যিনি কোনো কিছুকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়ন করেন, অর্থাৎ তিনি যা নির্ধারণ করেছেন তা বাস্তবায়নকারী।
৬- আল-মুসাব্বির: যিনি সৃষ্টিজগতকে এমন সব বৈশিষ্ট্য দিয়ে রূপ দান করেন যার মাধ্যমে একটি থেকে অন্যটি পৃথক করা যায়। অর্থাৎ, তিনি যা সৃষ্টি করতে চান তা তাঁর পছন্দমতো আকৃতিতে বাস্তবায়ন করেন। সুতরাং প্রথম পর্যায় হলো নির্ধারণ বা পরিকল্পনা (খলক), এরপর অস্তিত্বে আনা (বারই), এরপর আকৃতি প্রদান (তাসবীর)।
৭- আল-আউয়াল: তিনি এমন সত্তা যাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না।
৮- আল-আখির: তিনি এমন সত্তা যাঁর পরে কিছুই থাকবে না।
৯- আয-যাহির: তিনি এমন সত্তা যাঁর উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্ব সবকিছুর উপরে।
১০- আল-বাতিন: তিনি সবকিছুর পরিবেষ্টনকারী, এমনকি তিনি কোনো সত্তার প্রতি তার নিজের চেয়েও বেশি নিকটবর্তী।
খ- এমন কিছু গুণাবলি যা আল্লাহ তাআলা নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, কিন্তু সেগুলো থেকে কোনো নাম গৃহীত হয়নি। যেমন: মুমিনদের প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা এবং মুনাফিকদের অভিযানে বের হওয়াকে আল্লাহর অপছন্দ করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহিমা ও সম্মানের অধিকারী চেহারার (মুখমণ্ডল) স্বীকৃতি, দান করার জন্য প্রসারিত আল্লাহর দুই হাত, এবং আল্লাহর হাত, চোখ ও পা... ইত্যাদি।
৯- কিছু নাম ও গুণের অর্থ:
১- আর-রব: তিনি সেই মালিক বা অধিপতি যার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই, এবং যিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। তিনি সবকিছুর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ও নিরঙ্কুশ পরিচালনার অধিকারী।
২- যুল জালাল: তিনি সকল মহিমান্বিত বৈশিষ্ট্য ও পূর্ণতা দানকারী গুণের অধিকারী এবং সকল প্রকার ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্র।
৩- আল-কাবীর: তিনি সবকিছুর চেয়ে বড়। আসমান ও জমিন এবং এগুলোর মাঝে যা কিছু আছে, তা আল্লাহর হাতের তালুতে ঠিক তেমনই, যেমন তাঁর বান্দাদের কারো হাতের তালুতে একটি সরিষার দানা। তিনি নিরঙ্কুশ মহানুভবতা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।
৪- আল-খালিক্ব: কোনো কিছু সৃষ্টির জন্য তার পরিমাপ নির্ধারণকারী।
৫- আল-বারী: যিনি কোনো কিছুকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়ন করেন, অর্থাৎ তিনি যা নির্ধারণ করেছেন তা বাস্তবায়নকারী।
৬- আল-মুসাব্বির: যিনি সৃষ্টিজগতকে এমন সব বৈশিষ্ট্য দিয়ে রূপ দান করেন যার মাধ্যমে একটি থেকে অন্যটি পৃথক করা যায়। অর্থাৎ, তিনি যা সৃষ্টি করতে চান তা তাঁর পছন্দমতো আকৃতিতে বাস্তবায়ন করেন। সুতরাং প্রথম পর্যায় হলো নির্ধারণ বা পরিকল্পনা (খলক), এরপর অস্তিত্বে আনা (বারই), এরপর আকৃতি প্রদান (তাসবীর)।
৭- আল-আউয়াল: তিনি এমন সত্তা যাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না।
৮- আল-আখির: তিনি এমন সত্তা যাঁর পরে কিছুই থাকবে না।
৯- আয-যাহির: তিনি এমন সত্তা যাঁর উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্ব সবকিছুর উপরে।
১০- আল-বাতিন: তিনি সবকিছুর পরিবেষ্টনকারী, এমনকি তিনি কোনো সত্তার প্রতি তার নিজের চেয়েও বেশি নিকটবর্তী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)