اللَّهُ، الرَّبُّ، الْإِلَهُ، الْوَاحِدُ، الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمُ، الْمَلِكُ، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار المتكبر، الْخَالِقُ، الْبَارِئُ، الْمُصَوِّرُ، الْأَوَّلُ، الْآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْعَلِيُّ، الْعَظِيمُ، التَّوَّابُ، الْحَلِيمُ، الْوَاسِعُ، الْحَكِيمُ، الشَّاكِرُ، الْعَلِيمُ، الْغَنِيُّ، الْكَرِيمُ، الْعَفُوُّ، الْقَدِيرُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْمَوْلَى، النَّصِيرُ، الْقَرِيبُ، الْمُجِيبُ، الرَّقِيبُ، الْحَسِيبُ، الْقَوِيُّ، الشَّهِيدُ، الْحَمِيدُ، الْمَجِيدُ، الْحَفِيظُ، الْحَقُّ، الْمُبِينُ، الْغَفَّارُ، الْقَهَّارُ، الْخَلَّاقُ، الْفَتَّاحُ، الْوَدُودُ، الْغَفُورُ، الرَّءُوفُ، الشَّكُورُ، الْكَبِيرُ، الْمُتَعَالِ، المُقيت، الْمُسْتَعَانُ، الْوَهَّابُ، الْحَفِيُّ، الْوَارِثُ، الْوَلِيُّ، الْقَائِمُ، الْقَادِرُ، الْغَالِبُ، الْقَاهِرُ، الْبَرُّ، الْحَافِظُ، الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الْمَلِيكُ، الْمُقْتَدِرُ، الْوَكِيلُ، الْهَادِي، الْكَفِيلُ، الْكَافِي، الْأَكْرَمُ، الْأَعْلَى، الرزاق، ذو القوة، المتين، غافر الذنب، قابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، رفيع الدرجات، سريع الحساب، فاطر السموات والأرض، بديع السموات والأرض، نور السموات والأرض، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام (1) .
وقد عدّها غير ابن حجر كسفيان بن عيينة وابن حزم القرطبي وغيرهم. وأسماء الله الحسنى غير منحصرة في التسعة والتسعين كما سبق.
4-معنى الإيمان بما وصف الله تعالى بِهِ نَفْسَهُ وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم من الأسماء--------------------------------------------
(1) ولا شك أن هذا اجتهاد من ابن حجر رحمه الله ولا يمكننا القطع بأن هذه هي التسعة والتسعون اسماً المقصودة إذ أنه يمكن لآخر أن يضع فيها مثلاً (ذوالرحمة) ويحذف منها (ذوالقوة) أو غير ذلك، إذ ما الملزم لاعتبار (ذو القوة) من التسعة والتسعين وعدم اعتبار (ذوالرحمة) منها، وكلاهما في القرآن الكريم؟! .. قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] ، وقال: {وربك الغفور ذو الرحمة} [الكهف: 58] .
وقد عدّها غير ابن حجر كسفيان بن عيينة وابن حزم القرطبي وغيرهم. وأسماء الله الحسنى غير منحصرة في التسعة والتسعين كما سبق.
4-معنى الإيمان بما وصف الله تعالى بِهِ نَفْسَهُ وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم من الأسماء--------------------------------------------
(1) ولا شك أن هذا اجتهاد من ابن حجر رحمه الله ولا يمكننا القطع بأن هذه هي التسعة والتسعون اسماً المقصودة إذ أنه يمكن لآخر أن يضع فيها مثلاً (ذوالرحمة) ويحذف منها (ذوالقوة) أو غير ذلك، إذ ما الملزم لاعتبار (ذو القوة) من التسعة والتسعين وعدم اعتبار (ذوالرحمة) منها، وكلاهما في القرآن الكريم؟! .. قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] ، وقال: {وربك الغفور ذو الرحمة} [الكهف: 58] .
আল্লাহ, রব, ইলাহ, অদ্বিতীয়, রহমান, রহীম, মালিক, কুদ্দুস, সালাম, মুমিন, মুহাইমিন, আযীয, জাব্বার, মুতাকাব্বির, খালিক, বারী, মুসাব্বির, আউয়াল, আখির, যাহির, বাতিন, হাইয়্যু, কাইয়্যুম, আলী, আযীম, তাওয়াব, হালীম, ওয়াসি, হাকীম, শাকির, আলীম, গানী, কারীম, আফুউ, কাদীর, লতীফ, খাবীর, সামী, বাসীর, মাওলা, নাসীর, কারীব, মুজীব, রাকীব, হাসীব, কাভী, শাহীদ, হামীদ, মাজীদ, হাফীয, হাক্ক, মুবীন, গাফফার, কাহহার, খাল্লাক, ফাত্তাহ, ওয়াদূদ, গাফুর, রাউফ, শাকূর, কাবীর, মুতাআল, মুকীত, মুস্তাআন, ওয়াহহাব, হাফীঈ, ওয়ারিস, ওয়ালী, কায়েম, কাদির, গালিব, কাহির, বার্র, হাফিয, আহাদ, সামাদ, মালীক, মুক্তাদির, ওয়াকীল, হাদী, কাফীল, কাফী, আকরাম, আলা, রাজ্জাক, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়, গুনাহ ক্ষমাকারী, তওবা কবুলকারী, কঠোর শাস্তিদাতা, অফুরন্ত দাতা, সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী, আসমান ও যমীনের স্রষ্টা, আসমান ও যমীনের অভিনব স্রষ্টা, আসমান ও যমীনের নূর, সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক, মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী (১)।
ইবনে হাজার ব্যতীত অন্যান্য আলিমগণও এগুলো গণনা করেছেন, যেমন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, ইবনে হাযম আল-কুরতুবী এবং আরও অনেকে। আর আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ নিরানব্বইটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
৪-আল্লাহ তাআলা নিজের জন্য যে সকল নামের বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সকল নামের মাধ্যমে তাঁর বর্ণনা দিয়েছেন, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনার অর্থ--------------------------------------------
(১) এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ব্যক্তিগত গবেষণা (ইজতিহাদ)। আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না যে এগুলোই সেই নির্দিষ্ট নিরানব্বইটি নাম। কারণ অন্য কারো পক্ষে সম্ভব ছিল যে তিনি এখানে উদাহরণস্বরূপ (দয়ার অধিকারী) অন্তর্ভুক্ত করবেন এবং এখান থেকে (মহাশক্তিধর) বাদ দেবেন অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু করবেন। কেননা (মহাশক্তিধর) নামটিকে নিরানব্বইটির অন্তর্ভুক্ত করা এবং (দয়ার অধিকারী) নামটিকে অন্তর্ভুক্ত না করার পিছনে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, অথচ উভয়টিই পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে?! মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ, তিনিই রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়} [আয-যারিয়াত: ৫৮], এবং তিনি বলেন: {আর আপনার প্রতিপালক অতি ক্ষমাশীল, দয়ার অধিকারী} [আল-কাহাফ: ৫৮]।
ইবনে হাজার ব্যতীত অন্যান্য আলিমগণও এগুলো গণনা করেছেন, যেমন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, ইবনে হাযম আল-কুরতুবী এবং আরও অনেকে। আর আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ নিরানব্বইটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
৪-আল্লাহ তাআলা নিজের জন্য যে সকল নামের বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সকল নামের মাধ্যমে তাঁর বর্ণনা দিয়েছেন, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনার অর্থ--------------------------------------------
(১) এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ব্যক্তিগত গবেষণা (ইজতিহাদ)। আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না যে এগুলোই সেই নির্দিষ্ট নিরানব্বইটি নাম। কারণ অন্য কারো পক্ষে সম্ভব ছিল যে তিনি এখানে উদাহরণস্বরূপ (দয়ার অধিকারী) অন্তর্ভুক্ত করবেন এবং এখান থেকে (মহাশক্তিধর) বাদ দেবেন অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু করবেন। কেননা (মহাশক্তিধর) নামটিকে নিরানব্বইটির অন্তর্ভুক্ত করা এবং (দয়ার অধিকারী) নামটিকে অন্তর্ভুক্ত না করার পিছনে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, অথচ উভয়টিই পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে?! মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ, তিনিই রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়} [আয-যারিয়াত: ৫৮], এবং তিনি বলেন: {আর আপনার প্রতিপালক অতি ক্ষমাশীল, দয়ার অধিকারী} [আল-কাহাফ: ৫৮]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)