‌‌جـ-نزول المسيح ابن مريم:
-قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قبل موته} (1) ، وهذا دلالة على نزوله عليه السلام ومعيشته فترة ثم موته لأنه رفع دون أن يؤمن به كل أهل الكتاب.
-ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفْسِهِ إِلَّا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، وبعد أن يقتل الدجال بباب لد يأتي قوماً عصمهم الله منه فيمسح عن وجوهم وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إذ أوحى الله إلى عيسى عليه السلام إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لأحد بقتالهم فحرز عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ.
وذلك كما في حديث النواس بن سمعان في صحيح مسلم.

‌‌د-يأجوج ومأجوج:
هم قوم مفسدون في الأرض، من كل حدب ينسلون.
-قال تعالى: {قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا * قَالَ ما مكني فيه ربي خير فأعيوني بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا * قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دكاء وكان وعد ربي حقاً} (2) ، وفي صحيح مسلم عن زينب بنت جحش رضي الله عنها قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوماً مُحْمَرًّا وَجْهُهُ يَقُولُ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ويل للعرب من شر--------------------------------------------
(1) النساء: 159.
(2) الكهف: 94-98.
গ- মরিয়ম তনয় ঈসার অবতরণ:
-মহান আল্লাহ বলেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে প্রত্যেকেই তার (ঈসার) মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে} (১), এটি তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবতরণ, একটি নির্দিষ্ট সময় পৃথিবীতে অবস্থান এবং অতঃপর তাঁর মৃত্যুর প্রমাণ; কারণ আহলে কিতাবদের সকলেই তাঁর প্রতি ঈমান আনার আগেই তাঁকে উপরে তুলে নেওয়া হয়েছিল।
-তাঁর অবতরণ হবে দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের নিকট। কোনো কাফিরের পক্ষে তাঁর শ্বাসের ঘ্রাণ পাওয়া সম্ভব নয় যে মারা যাবে না, আর তাঁর শ্বাস তাঁর দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছাবে। অতঃপর লুদ নামক ফটকের নিকট দাজ্জালকে হত্যা করার পর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট আসবেন যাদের আল্লাহ দাজ্জাল থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের মুখমণ্ডল মুছে দেবেন এবং জান্নাতে তাদের উচ্চমর্যাদা সম্পর্কে তাদের সাথে কথা বলবেন। তিনি যখন এ অবস্থায় থাকবেন, তখন আল্লাহ ঈসা আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী পাঠাবেন: "আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই; সুতরাং আমার বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যাও।" অতঃপর আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে প্রেরণ করবেন।
এটি সহীহ মুসলিমের নাওয়াস ইবনে সামআন বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।

ঘ- ইয়াজুজ ও মাজুজ:
তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী এক জাতি, যারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ধাবিত হবে।
-মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলল, ‘হে যুলকারনাইন! ইয়াজুজ ও মাজুজ তো পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে; অতএব আমরা কি আপনাকে কর দেব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মধ্যে এক প্রাচীর নির্মাণ করে দেবেন?’ তিনি বললেন, ‘আমার রব আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম। সুতরাং তোমরা আমাকে শ্রম দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝখানে এক মজবুত প্রাচীর গড়ে দেব। তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো।’ শেষ পর্যন্ত যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা জায়গা সমান করে দিল, তখন সে বলল, ‘তোমরা হাঁপরে ফুঁ দাও।’ যখন তা আগুনের মতো উত্তপ্ত হলো, তখন সে বলল, ‘তোমরা আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি তা এর ওপর ঢেলে দেব।’ ফলে তারা (ইয়াজুজ ও মাজুজ) তা অতিক্রম করতে পারল না এবং তা ছিদ্র করতেও সক্ষম হলো না। সে বলল, ‘এটি আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত। যখন আমার রবের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন। আর আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য’} (২), এবং সহীহ মুসলিমে যয়নব বিনতে জাহাশ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাল মুখমন্ডল নিয়ে বের হলেন এবং বলছিলেন: (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে...--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ১৫৯।
(২) আল-কাহাফ: ৯৪-৯৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)