জুনদুব (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত (১) - ইমাম তিরমিজি বলেন: সঠিক হলো এটি জুনদুব (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত - (জাদুকরের দণ্ড হলো তলোয়ারের আঘাত)। আলেমদের একটি অংশ এই মত পোষণ করেন, অর্থাৎ শুধুমাত্র জাদুর কারণেই জাদুকরকে হত্যা করা হবে। এটি ইমাম মালিকের মত এবং ইমাম আবু হানিফা ও আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)ও এই মত গ্রহণ করেছেন (২)। উমর (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা প্রত্যেক জাদুকর ও জাদুকরনীকে হত্যা করো" (৩)। ইমাম মালিকের মুয়াত্তা-তে হাফসা (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তার এক দাসীকে হত্যা করেছিলেন যে তাকে জাদু করেছিল (৪)।
ইমাম শাফিঈ বলেন: জাদুকরকে কেবল তখনই হত্যা করা হবে যখন সে তার জাদুর মাধ্যমে এমন কাজ করবে যা কুফরি পর্যন্ত পৌঁছায়। তবে যদি সে এমন কাজ করে যা কুফরি নয়, তবে তিনি তাকে হত্যা করার পক্ষপাতি নন।
২-যদি তার জাদু কুফরি পর্যন্ত না পৌঁছায় কিন্তু সে এটিকে বৈধ মনে করে, তবে সে একইভাবে কাফির হয়ে যাবে এবং মুরতাদের দণ্ড হিসেবে তাকে হত্যা করা হবে।
৪-যদি তার জাদু কুফরি পর্যন্ত পৌঁছায় অথবা না-ও পৌঁছায় কিন্তু তার মাধ্যমে সে কোনো মানুষকে হত্যা করে, তবে ইমাম মালিক, আহমাদ ও শাফিঈর মতে তাকে হত্যা করা হবে। ইমাম আবু হানিফা বলেন: তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত হত্যা করা হবে না যতক্ষণ না বিষয়টি তার কাছ থেকে নিশ্চিত হওয়া যায় অথবা সে নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা স্বীকার করে; এমতাবস্থায় যদি তা কুফরি হয় তবে তাকে দণ্ড হিসেবে হত্যা করা হবে, আর যদি কুফরি না হয় তবে তাকে কিসাস হিসেবে হত্যা করা হবে। ইমাম শাফিঈ বলেন: যদি সে বলে: "আমি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করিনি", তবে তা ভুলবশত হত্যা হিসেবে গণ্য হবে এবং তার ওপর রক্তপণ (দিয়াত) আবশ্যক হবে।--------------------------------------------
(১) আলবানী মারফু বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন, দেখুন যঈফুল জামিউস সাগীর ২৬৯৮ এবং সিলসিলাতুল আহাদিসিয়াদ যঈফাহ নম্বর ১৪৪৬; সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক হলো এটি জুনদুব (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত, যেমনটি ইমাম তিরমিজি (রহ.) বলেছেন।
(২) আরও দেখুন ফাতহুল মাজীদ, জাদুর বর্ণনা অধ্যায়।
(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন - মুসাদ্দাদ ও আবু ইয়া'লার বর্ণনায় - দেখুন আল-ফাতহ, জিজিয়া অধ্যায়, প্রথম পরিচ্ছেদ, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৯৭, ৩০১; এবং দেখুন ফাতহুল মাজীদ, পৃষ্ঠা ৩৩১।
(৪) এটি আল-মুহাল্লা গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর সনদে কোনো ত্রুটি ধরা হয়নি, তবে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো কথায় কোনো দলিল নেই" (আল-মুহাল্লা, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৯৭)। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা বিস্তারিত আলোচনার স্থান এটি নয়; আপনি চাইলে উসূলের কিতাবসমূহে এটি দেখে নিতে পারেন।