নিজের অন্তর দিয়ে।
আর তাঁর থেকে বর্ণিত এই মতভেদ মিরাজ রজনীর সাথে সম্পৃক্ত নয়, বরং তা সেই রাত ব্যতীত অন্য সময়ে স্বপ্নে তাঁর দেখার সাথে সম্পৃক্ত। তিনি তাঁকে তাঁর অন্তর দিয়ে দেখেছিলেন—যেমনটি আমরা পরবর্তীতে ব্যাখ্যা করব। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি তা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য। কারণ ইবনে আব্বাসের কথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই রাতে তাঁকে দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন। আর যেহেতু তিনি বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন, আর সাব্যস্তকারী অস্বীকারকারীর চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য। ইবনে আব্বাসের পক্ষে কোনো সুনির্দিষ্ট দলীল (তাওকীফ) ব্যতীত এটি সাব্যস্ত করা সম্ভব নয়, কারণ এক্ষেত্রে কিয়াসের (অনুমানের) কোনো সুযোগ নেই।
যদি বলা হয়: তাঁর বাণী: "আমি আমার রবকে দেখেছি", এখানে 'রা' বর্ণটি কাসরা (জের) যোগে হতে পারে (অর্থাৎ রিব্বি), যা উসমান (রা.)-এর জনৈক ব্যক্তির নাম ছিল, যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে সেই গুণাবলিসহ দেখেছিলেন; অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে জিনের অনুসারী যাকে তিনি সেই গুণাবলিসহ দেখেছিলেন।
বলা হবে: হাদীসের শব্দাবলি এই প্রশ্নকে বাতিল করে দেয়। কারণ তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "উচ্চ জগতের ফেরেশতারা কী বিষয়ে বিতর্ক করছে?" আর এটি মানবজাতির কেউ বলতে পারে না। তদুপরি তিনি বলেছেন: "অতঃপর তিনি তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝে রাখলেন, ফলে আমি তাঁর হাতের শীতলতা আমার বক্ষের মাঝে অনুভব করলাম।" আর সৃষ্টিজগতের কারো জন্য এমনটি হওয়া সম্ভব নয়।

১০১ - কাজী আবু আলী, আবু বকর বিন সুলাইমান আন-নাজ্জাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে এগারো বার দেখেছেন। তন্মধ্যে সুন্নাহর বর্ণনা অনুযায়ী নয়বার হচ্ছে মিরাজ রজনীতে, যখন তিনি মূসা (আ.) এবং মহান আল্লাহর মধ্যে যাতায়াত করছিলেন এই আবেদন নিয়ে যেন তিনি তাঁর উম্মতের ওপর সালাত সহজ করে দেন। ফলে নয়টি স্থানে পঁয়তাল্লিশ ওয়াক্ত সালাত হ্রাস করা হয়েছিল। আর দুইবার কিতাবের (কুরআনের) বর্ণনা অনুযায়ী।