قيل: هَذَا لا يصح لوجوه:
أحدها: أنه روي ما دل عَلَى تغير خلقه عن الصفة التي كانت عليها

71 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: نا أَبُو الْفَتْحِ الْقَوَّاسُ وَلَنَا مِنْهُ إِجَازَةٌ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ، نا أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ، قَالَ: نا أَبُو صَالِحِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّبَذِيُّ، قَالَ: نا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ، نا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: إِنَّ آدَمَ لَمَّا هَبَطَ إِلَى الْهِنْدِ وَرَأْسُهُ يَكَادُ يَنَالُ السَّمَاءَ، وَأَنَّ الأَرْضَ شَكَتْ إِلَى رَبِّهَا ثِقَلَ آدَمَ قَالَ: فَوَضَعَ الْجَبَّارُ، جَلَّ اسْمُهُ، يَدَهُ عَلَيْهِ فَانْحَطَّ سَبْعِينَ بَاعًا، وَهَبَطَ مَعَهُ الْفَحْلُ وَالأُتْرُجُّ وَالْمَوْزُ، قَالَ أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ: يَقُولُونَ: الْفَحْلُ الذَّكَرُ مِنَ النَّخْلِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَغَيُّرِ خِلْقَتِهِ عَمَّا كَانَتْ عَلَيْهِ.
وجواب آخر: وهو أن هَذَا يسقط فائدة التخصيص لأن حواء لم يغير خلقها لما أخرجها من الجنة فوجب أن يكون لهذا التخصيص فائدة.
جواب آخر: وهو أنه قد روي: " خلق آدم عَلَى صورة الرحمن "، وهذا يمنع رجوع الهاء عَلَى آدم فإن قيل: فالهاء عائدة عَلَى آدم، ويكون المراد به أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أفادنا بذلك إبطال قول أهل الدهر إنه لم يكن إنسان إلا من نطفة ولا نطفة إلا من إنسان فيما مضى، ويأتي وليس لذلك أول ولا آخر وإن الناس إنما ينقلون من نشوء إلى نشوء عَلَى ترتيب معتاد، فعرفنا تكذيبهم، وأن آدم خلق عَلَى صورته التي شوهد عليها من غير أن كان عن نطفة قبله وعن تناسل، أو تنقل من صغر إلى كبر كالمعهود من أحوال أولاده.
قيل: هَذَا غلط لأنه يسقط فائدة التخصيص بآدم لأن الملائكة خلقوا من غير نطفة ولا تناسل وكذلك عيسى خلق من غير نطفة قبله وغير تناسل، وقد قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
বলা হয়েছে: এটি কয়েকটি কারণে সঠিক নয়:
তার মধ্যে একটি হলো: এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা তাঁর সৃষ্টির ধরণ পূর্বে যেমন ছিল তা থেকে পরিবর্তনের প্রমাণ দেয়।

৭১ - আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আবদুল আজিজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ফাতহ আল-কাওয়াস এবং আমাদের কাছে তাঁর ইজাজত রয়েছে, তিনি বলেন: আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবন হাম্মাদের নিকট পাঠ করা হয়েছে, (তিনি বলেন) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া আন-নাকিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ ইবন আবদুল্লাহ আর-রাবাদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবন আম্মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর, জাবির ইবন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদম যখন হিন্দুস্থানে অবতরণ করলেন তখন তাঁর মাথা প্রায় আসমান স্পর্শ করছিল। পৃথিবী তাঁর রবের নিকট আদমের ভার সম্পর্কে অভিযোগ করল। তখন মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ—তাঁর নাম মহিমান্বিত হোক—আল্লাহর হাত তাঁর ওপর রাখলেন, ফলে তিনি সত্তর হাত নিচে নেমে গেলেন। তাঁর সাথে পুরুষ খেজুর গাছ, লেবু এবং কলা অবতরণ করল। আবু ইয়াহইয়া আন-নাকিদ বলেন: তারা বলেন: 'আল-ফাহল' হলো পুরুষ খেজুর গাছ। আর এটি তাঁর সৃষ্টির ধরণ যা পূর্বে ছিল তা থেকে পরিবর্তনের প্রমাণ বহন করে।
অন্য একটি উত্তর: আর তা হলো এটি আদমের জন্য বিশেষায়িত করার তাৎপর্যকে বাতিল করে দেয়, কারণ হাওয়া যখন জান্নাত থেকে বের হয়েছিলেন তখন তাঁর সৃষ্টির অবয়ব পরিবর্তিত হয়নি। সুতরাং এই বিশেষায়িত করার একটি তাৎপর্য থাকা আবশ্যক।
অন্য আরেকটি উত্তর: আর তা হলো বর্ণিত হয়েছে: "আদমকে দয়াময় আল্লাহর সূরতে সৃষ্টি করা হয়েছে।" এটি (সূরত শব্দের সাথে যুক্ত) 'হা' সর্বনামটি আদমের দিকে ফেরার বিষয়টিকে বাধা প্রদান করে। যদি বলা হয়: 'হা' সর্বনামটি আদমের দিকেই ফিরবে, এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হবে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মাধ্যমে আমাদের এটি জানিয়েছেন যে কালবাদীদের বক্তব্য বাতিল; যারা বলে যে—অতীত ও ভবিষ্যতে শুক্রাণু ছাড়া কোনো মানুষ নেই এবং মানুষ ছাড়া কোনো শুক্রাণু নেই, এর কোনো শুরু বা শেষ নেই, এবং মানুষ কেবল স্বাভাবিক নিয়মে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরিত হয়। ফলে আমরা তাদের মিথ্যাচার সম্পর্কে জানতে পারলাম এবং জানতে পারলাম যে আদমকে সেই আকৃতিতেই সৃষ্টি করা হয়েছে যে আকৃতিতে তাঁকে দেখা গিয়েছিল, তাঁর পূর্বে কোনো শুক্রাণু বা বংশপরম্পরা ছাড়াই, অথবা তাঁর সন্তানদের অবস্থার মতো ছোট থেকে বড় হওয়ার ধাপ অতিক্রম করা ছাড়াই।
বলা হয়েছে: এটি ভুল, কারণ এটি আদমের সাথে করা বিশেষায়নের তাৎপর্যকে বাতিল করে দেয়; কারণ ফেরেশতারাও শুক্রাণু বা বংশপরম্পরা ছাড়াই সৃষ্টি হয়েছেন, তেমনিভাবে ঈসাও তাঁর পূর্বে কোনো শুক্রাণু বা বংশপরম্পরা ছাড়াই সৃষ্টি হয়েছেন। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের সদৃশ। তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তাকে বললেন: 'হও', ফলে সে হয়ে গেল।}

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)