এটি প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সওয়াব বৃদ্ধি করা, আর এর দ্বারা পথচলা উদ্দেশ্য নয়। বরং রূপক অর্থে একে এ নামে অভিহিত করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যারা আমার নিদর্শনাবলীকে ব্যর্থ করার অপচেষ্টায় লিপ্ত হয়।" এখানে 'সাঈ' অর্থ হলো দৌড়ানো বা দ্রুত হাঁটা, কিন্তু এর দ্বারা তারা হেঁটেছে তা উদ্দেশ্য নয়, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাপাচারের দিকে তাদের দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং তা করার ক্ষেত্রে তৎপরতা দেখানো। এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ। আর যা প্রমাণ করে
এই ব্যাখ্যার সঠিকতা, তা হলো আবু হুরাইরা (রাযি.) বর্ণিত পূর্বোল্লিখিত হাদিস: "আর যে ব্যক্তি হেঁটে আসে, আল্লাহ তার দিকে কল্যাণের সাথে দ্রুত গতিতে আসেন।" আমরা এর সনদ উল্লেখ করেছি। এটি একটি অতিরিক্ত শব্দ যা দিয়ে আমরা অন্যান্য সাধারণ শব্দের ওপর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছি।
সালাফদের ব্যাখ্যাও এটিকে সমর্থন করে:

৪২১ - যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল বাগদাদি, ইবনে মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ থেকে, তিনি আহমদ থেকে তাঁর সনদে আনাস (রাযি.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। কাতাদাহ বলেন: "আর আল্লাহ ক্ষমা করার ক্ষেত্রে অধিক দ্রুততর।"
এটি দুনিয়ার আকাশে অবতরণ এবং মেঘের ছায়ার মধ্যে তাঁর আগমন সংক্রান্ত পূর্বোল্লিখিত বর্ণনাগুলো থেকে ভিন্ন। কারণ সেগুলো সত্তাগত অবতরণ এবং সত্তাগত আগমনের জাহির বা প্রকাশ্য অর্থের ওপরই প্রযোজ্য, স্থানান্তরের অর্থে নয়। এর সওয়াব বা সম্মান অবতীর্ণ হওয়ার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা বৈধ নয়, কারণ এর শব্দাবলিতে এমন কিছু আসেনি যা এর ওপর প্রমাণ দেয়। কিন্তু এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে, তাই আমরা একে সেই অর্থেই গ্রহণ করেছি।