قيل: هَذَا غلط، لأَنَّ قوله: " إن الرحم حق القرابة " وَلا يصح التعلق عَلَيْهِ فليس كذلك، لأَنَّ معناه: ذي الرحم يأخذ بحقو الرَّحْمَنِ، فحذف المضاف وأقام المضاف إِلَيْهِ مقامه كَمَا قَالَ تَعَالَى: {ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ} ومعناه: صاحب قول الحق، وإذا ثبت أن المراد بها ذي الرحم فذلك مما يصح عَلَيْهِ التعلق، والذي يدل عَلَى أن المراد به ذي الرحم أن الوصل والقطع نفع وضر، وذلك إنما يختص بذي الرحم، فأما نفس الرحم فلا يتوجه إِلَيْهِ

396 - ويبين ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: " شرك بالله تبرئ من نسب ".
ومعناه: تبرئ من ذي النسب
বলা হয়েছে: এটি ভুল; কারণ তাঁর এই উক্তি: "নিশ্চয়ই গর্ভাশয় (আত্মীয়তা) হলো আত্মীয়তার হক" এবং এর ওপর আঁকড়ে ধরা সঠিক নয়—বিষয়টি এমন নয়। কারণ এর অর্থ হলো: রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয় রহমানের কোমর আঁকড়ে ধরবে। এখানে সম্বন্ধপদ বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং সম্বন্ধী পদকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই ঈসা ইবনে মারইয়াম, সত্য বাণী}, যার অর্থ হলো: সত্য বাণীর অধিকারী। যখন এটি প্রমাণিত হলো যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়, তখন সেটি এমন বিষয় যার ওপর আঁকড়ে ধরা সঠিক হয়। আর যা নির্দেশ করে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়, তা হলো সম্পর্ক রক্ষা করা এবং ছিন্ন করা কল্যাণ ও অকল্যাণের বিষয়, আর এটি কেবল রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়ের ক্ষেত্রেই নির্দিষ্ট। পক্ষান্তরে খোদ গর্ভাশয়ের বা সম্পর্কের সত্তার প্রতি এটি নির্দেশিত হয় না।

৩৯৬ - আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট হয়: "বংশপরিচয় অস্বীকার করা আল্লাহর সাথে শিরক।"
এর অর্থ হলো: বংশমর্যাদার অধিকারীর (আত্মীয়ের) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 424)