যদি বলা হয়: তাঁর বাণী "লজ্জা বোধ করেন"-কে 'পরিত্যাগ করা' অর্থে গ্রহণ করা হবে, ফলে তাঁর বাণী "লজ্জা বোধ করেন"-এর অর্থ হবে এই যে, বান্দা যখন দোয়ার জন্য তাঁর দিকে হাত উত্তোলন করে, তখন তিনি তার হাতকে কল্যাণশূন্য অবস্থায় ছেড়ে দেন না। তারা বলেন: এই প্রেক্ষাপটেই মহান আল্লাহর বাণী—"নিশ্চয় আল্লাহ উদাহরণ দিতে লজ্জা বোধ করেন না"—এর ব্যাখ্যা করা হয় যে, তিনি (উদাহরণ দিতে) ছেড়ে দেন না। কেননা লজ্জাশীল ব্যক্তি লজ্জার কারণে অনেক কিছু পরিত্যাগ করে, যেমনটা ঈমানের কারণে পরিত্যাগ করা হয়; এবং লজ্জার কারণে পাপাচার থেকে বিরত থাকে, যেমনটা ঈমানের কারণে তা থেকে বিরত থাকা হয়। এই কারণেই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।" অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "আর অপর ব্যক্তিটি লজ্জা বোধ করল, ফলে আল্লাহও তার প্রতি লজ্জা করলেন"—এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে: সে মজলিসে ভিড় করে লোকদের কষ্ট দেওয়া পরিহার করল, ফলে আল্লাহ তার শাস্তি পরিহার করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "নিশ্চয় তোমাদের রব অত্যন্ত লজ্জাশীল ও দয়াবান"—এর অর্থ হলো যে, তিনি বান্দার গুনাহের কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া ছেড়ে দেন।
উত্তরে বলা হয়: এটি ভুল; কারণ এটি এই গুণের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করার বিশেষ তাৎপর্যকে বিলুপ্ত করে দেয়। কেননা, হাত উত্তোলন করার এই অবস্থা বিদ্যমান থাকা বা না থাকা—উভয় অবস্থাতেই তিনি দান করে থাকেন। সুতরাং একে একটি নিশ্চিত উপযোগিতার ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক, আর সেই উপযোগিতা এই গুণটি সাব্যস্ত করা ব্যতীত অন্য কিছু নয়।
অন্য একটি উত্তর হলো: যদি 'লজ্জা' শব্দটি 'পরিত্যাগ করা' অর্থে ব্যবহৃত হতো, তবে বক্তব্যটির সারমর্ম দাঁড়াত: নিশ্চয় আল্লাহ তার হাতকে শূন্য অবস্থায় ছেড়ে দেন। অথচ তারা বলেছেন যে এর অর্থ হলো—তিনি তার হাতকে দান থেকে বঞ্চিত করে শূন্য অবস্থায় ছেড়ে দেন না। এমতাবস্থায় এটি 'পরিত্যাগ করা'-এর বিপরীত অর্থ হিসেবে পর্যবসিত হয়। সুতরাং এই শব্দচয়ন ও ব্যাখ্যা সংগতিপূর্ণ হয় না।