350 - اعلم أن أَبَا بكر الخلال قَالَ: حَدَّثَنِي بشر بْن مُوسَى الأسدي قَالَ: سألت أَبَا عبد اللَّه أحمد بْن حنبل عَن الدهر، فلم يجبني فِيهِ بشيء.
وظاهر هَذَا أن أحمد توقف عَن الأخذ بظاهر الحديث، وامتنع من إطلاق تسمية الدهر عَلَى اللَّه سُبْحَانَهُ
351 - وَقَالَ حنبل: سمعت هارون الحمال يقول لأبي عبد اللَّه: كنا عند سفيان بْن عيينة بمكة، فحدثنا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لا تسبوا الدهر "، فقام فتح بْن سهل فَقَالَ: يَا أَبَا محمد تقول يَا دهر ارزقنا؟ فسمعت سفيان يقول: خذوه فهو جهمي، وهرب، فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: القوم يردون الآثار عَن رَسُول اللَّهِ ونحن نؤمن بها، وَلا نرد عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قوله.
وظاهر هَذَا أَنَّهُ أخذ بظاهر الحديث ويحتمل أَنْ يَكُونَ قوله: " نحن نؤمن بها " راجع إِلَى أخبار الصفات فِي الجملة، ولم يرجع إِلَى هَذَا الحديث خاصة.
وظاهر هَذَا أن أحمد توقف عَن الأخذ بظاهر الحديث، وامتنع من إطلاق تسمية الدهر عَلَى اللَّه سُبْحَانَهُ
351 - وَقَالَ حنبل: سمعت هارون الحمال يقول لأبي عبد اللَّه: كنا عند سفيان بْن عيينة بمكة، فحدثنا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لا تسبوا الدهر "، فقام فتح بْن سهل فَقَالَ: يَا أَبَا محمد تقول يَا دهر ارزقنا؟ فسمعت سفيان يقول: خذوه فهو جهمي، وهرب، فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: القوم يردون الآثار عَن رَسُول اللَّهِ ونحن نؤمن بها، وَلا نرد عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قوله.
وظاهر هَذَا أَنَّهُ أخذ بظاهر الحديث ويحتمل أَنْ يَكُونَ قوله: " نحن نؤمن بها " راجع إِلَى أخبار الصفات فِي الجملة، ولم يرجع إِلَى هَذَا الحديث خاصة.
৩৫০ - জেনে রাখুন যে, আবু বকর আল-খাল্লাল বলেছেন: বিশর ইবনে মুসা আল-আসাদী আমাকে বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে ‘আদ-দাহর’ (কাল বা সময়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে এ বিষয়ে কোনো উত্তর দেননি।
এর বাহ্যিক অর্থ এই যে, আহমাদ হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকেছেন এবং মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ওপর ‘দাহর’ নাম প্রয়োগ করা থেকে বিরত থেকেছেন।
৩৫১ - হাম্বল বলেছেন: আমি হারুন আল-হাম্মালকে আবু আব্দুল্লাহর কাছে বলতে শুনেছি: আমরা মক্কায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর কাছে ছিলাম, তখন তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কালকে গালি দিও না।" তখন ফাতহ ইবনে সাহল দাঁড়িয়ে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি বলবেন, হে কাল! আমাদের রিজিক দান করুন? তখন আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনলাম: তাকে ধরো, সে একজন জাহমি; এবং সে পালিয়ে গেল। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এই লোকগুলো রাসূলুল্লাহর আসারসমূহ (বর্ণনা) প্রত্যাখ্যান করে, অথচ আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি এবং রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণীর কোনো প্রত্যুত্তর বা বিরোধিতা করি না।
এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁর কথা "আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি" সাধারণভাবে সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত সংবাদগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল এবং এটি বিশেষভাবে কেবল এই হাদীসটির জন্য নয়।
এর বাহ্যিক অর্থ এই যে, আহমাদ হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকেছেন এবং মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ওপর ‘দাহর’ নাম প্রয়োগ করা থেকে বিরত থেকেছেন।
৩৫১ - হাম্বল বলেছেন: আমি হারুন আল-হাম্মালকে আবু আব্দুল্লাহর কাছে বলতে শুনেছি: আমরা মক্কায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর কাছে ছিলাম, তখন তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কালকে গালি দিও না।" তখন ফাতহ ইবনে সাহল দাঁড়িয়ে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি বলবেন, হে কাল! আমাদের রিজিক দান করুন? তখন আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনলাম: তাকে ধরো, সে একজন জাহমি; এবং সে পালিয়ে গেল। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এই লোকগুলো রাসূলুল্লাহর আসারসমূহ (বর্ণনা) প্রত্যাখ্যান করে, অথচ আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি এবং রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণীর কোনো প্রত্যুত্তর বা বিরোধিতা করি না।
এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁর কথা "আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি" সাধারণভাবে সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত সংবাদগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল এবং এটি বিশেষভাবে কেবল এই হাদীসটির জন্য নয়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 374)