জেনে রাখুন যে, (অঙ্গ নির্দেশনার মাধ্যমে) কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বা শারীরিক অংশ বোঝানো উদ্দেশ্য নয়, যা সাব্যস্ত করার মধ্যে কোনো প্রশংসা নেই; কারণ অনাদি সত্তা আল্লাহ সুবহানাহুর জন্য তা অসম্ভব। বরং এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো শ্রবণ ও দর্শনের বিষয়টি সুনিশ্চিত করা, যার উদ্দেশ্য সাব্যস্ত করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর দর্শনের মাধ্যমে দৃশ্যমান বস্তুসমূহ দেখেন এবং তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে শ্রবণযোগ্য শব্দসমূহ শোনেন। তাই তিনি কান ও চোখের দিকে ইশারা করেছেন শ্রবণ ও দর্শনের বিষয়টি সুনিশ্চিত করার জন্য, যেহেতু কান ও চোখ হলো শ্রবণ ও দর্শনের আধার। আর কখনো কখনো কোনো বিষয়ের আধারকে সেই বিষয়ের নামেই অভিহিত করা হয় তাদের মধ্যকার সংলগ্নতা ও নৈকট্যের কারণে।
কারণ এই বর্ণনাটি এটিই সাব্যস্ত করে যে, মহান আল্লাহকে 'সর্বশ্রোতা' ও 'সর্বদ্রষ্টা' হিসেবে গুণান্বিত করা তাঁর 'সর্বজ্ঞ' হওয়ার গুণের অর্থে নয়—যেমনটি কিছু যুক্তিবাদী মনে করেন। তারা আল্লাহ তাআলার জন্য 'সর্বশ্রোতা' গুণের ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ অর্থ বা তাঁর 'সর্বজ্ঞ' হওয়ার অতিরিক্ত কোনো বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত করেন না। ফলে এটি শ্রবণ ও দর্শনের অর্থের সত্যতা নিশ্চিত করেছে এবং এটিও স্পষ্ট করেছে যে, তা জ্ঞানের অতিরিক্ত একটি স্বতন্ত্র অর্থ। কেননা যদি এর অর্থ 'জ্ঞান' হতো, তবে তিনি অন্তরের দিকে ইশারা করতেন যা জ্ঞানের আধার, যাতে এর অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করা যায়। কিন্তু যখন তিনি চোখ ও কানের দিকে ইশারা করলেন—যা শ্রবণ ও দর্শনের আধার—তখন তিনি শ্রবণ ও দর্শনের সাথে জ্ঞানের পার্থক্যটি সুনিশ্চিত করলেন।

৩১৯ - এই একই অর্থে আবু আব্দুল্লাহ বিন বাত্তাহ তাঁর সনদে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল একচোখা, আর নিশ্চয়ই তোমাদের রব একচোখা নন।"