সেই বিষয়ে সালাফদের তাফসীরের প্রতি, এবং দাউদ (আ.)-এর বর্ণনায় তাদের পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যদিও তাঁরা তাফসীরসমূহে এটি উল্লেখ করেছেন, বরং তাঁরা একে এর বাহ্যিক অর্থের ওপরই বহাল রেখেছেন।
যদি বলা হয়: তাঁর উক্তি "তিনি তাঁর হাত তাঁর উরুর ওপর রাখেন"-এর অর্থ হলো তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার নির্দেশপ্রাপ্ত কোনো সৃষ্টির উরু।
বলা হবে: তাঁর উক্তি: "এমনকি তিনি তাঁর হাত তাঁর উরুর ওপর রাখেন"-এর 'হা' (সর্বনাম) হলো একটি ইঙ্গিতবাচক সর্বনাম, আর এই সর্বনামটি ইতিপূর্বে যা উল্লিখিত হয়েছে তার দিকেই ফিরে যায়; আর যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে তা হলো মহান আল্লাহর নাম।
যদি বলা হয়: এর সম্ভাবনা আছে যে, তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর ক্ষমা, রহমত ও মার্জনাকে তাঁর নিকটবর্তী করা, যাতে তা দৃষ্টান্ত স্বরূপ স্পর্শ করার অবস্থার মতো হয় এমনভাবে যেন তাঁর এবং যা তিনি স্পর্শ করছেন তার মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক না থাকে।
বলা হবে: একে ক্ষমা ও রহমতের অর্থে গ্রহণ করা সঠিক নয়, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি তাঁর সেই অপরাধ ক্ষমা করে দিলাম}-এর মাধ্যমে তাঁকে নিকটবর্তী করার পূর্বেই দুনিয়াতে তাঁর প্রতি আল্লাহর ক্ষমা ও রহমত সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং একে এর উপকারী (মূল) অর্থেই গ্রহণ করা আবশ্যক।

এই অর্থে অন্য একটি হাদিস যাতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে

১৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে উমর আল-কাওয়াস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনুল বিসরি আত-তাম্মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাখুল আল-মুস্তামলি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আত-তুসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে যারবি, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ দাউদ (আ.)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, তোমার মাথা তোল, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি। তিনি বললেন: হে রব! আপনি আমাকে কীভাবে ক্ষমা করলেন অথচ আমি যা করার তা করেছি? তিনি বললেন: তোমার মাথা তোল, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং আমার ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে তোমার গুনাহ মিটিয়ে দিয়েছি।
আর এই অতিরিক্ত অংশটি বৃদ্ধাঙ্গুলি সাব্যস্ত করার দাবি রাখে এবং তা অসম্ভব নয় যেমনটি আঙ্গুলসমূহ সাব্যস্ত করা অসম্ভব নয়।