চতুর্থত: যদি এর ব্যাখ্যা ‘কঠিন অবস্থা’ হিসেবে করা বৈধ হয়, তবে তাঁর বাণী ‘তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবে’-এর ব্যাখ্যাও তাঁর কার্যাবলি ও সম্মান প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমে করা বৈধ হয়ে যাবে। অথচ সিফাত বা গুণাবলি সাব্যস্তকারীগণ তা থেকে বিরত থেকেছেন। আর ইবনে আব্বাস ও হাসান থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার ওপর আলোচনা দুটি দিক থেকে হতে পারে: প্রথমটি হলো, এটি সম্ভাব্য যে তাঁদের পক্ষ থেকে এই ব্যাখ্যাটি ভাষার চাহিদানুযায়ী হয়েছে, আর ভাষাগত দিক থেকে ‘সাক’ অর্থ হলো ‘কঠিন অবস্থা’; তাঁরা এর মাধ্যমে শরীয়তের বিধানে আল্লাহ তাআলার গুণাবলির ক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যা করা উদ্দেশ্য নেননি।
দ্বিতীয়ত: এটি আবদুল্লাহ বিন মাসউদের উক্তির সাথে সাংঘর্ষিক। আবুল কাসিম আবদুল আজিজ এটি উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম ইবরাহিম বিন জাফর আস-সাজি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন বকর বিন আবদুর রাজ্জাক আত-তাম্মার আল-বাসরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান বিন আশআস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামা বিন শাবিব, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি সালামা বিন কুহাইল থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন পায়ের নলি উন্মোচিত করা হবে} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: তাঁর (আল্লাহর) পায়ের নলি থেকে, তিনি মহিমান্বিত।

১৬১ - এবং আবু দাউদ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার মুহাম্মদ বিন বাশশার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মুগিরা থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ বলতেন: {যেদিন পায়ের নলি উন্মোচিত করা হবে}, তিনি বলেন: রহমান তাঁর পায়ের নলি উন্মোচিত করবেন।