(আয়াতটি)) (১) ।

‌‌৭১. আহমদ ইবনে আহমদ শিহাবুদ্দীন আল-কালিউবি (শাফিঈ)। মৃত্যু: ১০৭০ হিজরি।
তিনি "মিনহাজুন নাভাবীর উপর জালাল আল-মাহাল্লীর শারহ" এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: ((মুরতাদ হওয়া (হলো কুফরির নিয়তে ইসলামকে ছিন্ন করা) বা (কুফরি কথা অথবা) কুফরি (কাজ) করা (তা সমান), কথার ক্ষেত্রে (সেটি উপহাসবশত বলুক বা হঠকারিতাবশত কিংবা বিশ্বাসবশত))।
অতপর তিনি বলেন: ((মুরতাদ বিষয়ক অধ্যায়, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও অসীম করুণার মাধ্যমে আমাদের এবং সকল মুসলিমকে এ থেকে রক্ষা করুন। শাব্দিক অর্থে: এটি একবার প্রত্যাবর্তনের নাম। আর শরয়ি পরিভাষায়: লেখক যা উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ মাহাল্লী—সেটিই)) (২) ।

‌‌৭২. আবদুর রহমান বিন শায়খি জাদাহ দামাদ (হানাফি)। মৃত্যু: ১০৭৮ হিজরি।
তিনি মুহাম্মদ ফারামুজ আল-হানাফির বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন এবং এর কোনো সমালোচনা করেননি, তিনি বলেন:
((এবং "আদ-দুরার"-এ রয়েছে: যদি সে বিশ্বাস না-ও করে অথবা এটি যে কুফরি কথা তা না-ও জানে, কিন্তু স্বেচ্ছায় তা উচ্চারণ করে, তবে সাধারণ আলেমগণের মতে সে কাফির হয়ে যাবে এবং অজ্ঞতার কারণে সে অজুহাত পাবে না (৩), যদিও সে এর উদ্দেশ্য না করে থাকে অর্থাৎ সে অন্য কোনো শব্দ উচ্চারণ করতে চেয়েছিল...--------------------------------------------
(১) দেখুন "কাশশাফুল কিনা" (৬/১৬৭-১৬৮), দারুল ফিকর - সংস্করণ ১৪০২ হি.
মন্তব্য: লক্ষ্য করুন, শেখ কীভাবে বিশ্বাস, মৌখিক উচ্চারণ এবং কাজের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং এগুলোর প্রত্যেকটিকে স্বতন্ত্রভাবে কুফরি সাব্যস্ত করেছেন।
(২) "হাশিয়াতে কালিউবি ও উমাইরাহ" (৪/২৬৭), দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ - ১৪১৭ হি.
(৩) বুরহানুদ্দীন মাহমুদ ইবনে মাজাহ-এর ওপর মন্তব্যটি দেখুন।