পরকালের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া কখনো কখনো এই জ্ঞান ও বিশ্বাসের সাথেও হতে পারে যে, কুফর পরকালে ক্ষতি করবে এবং পরকালে তার কোনো অংশ থাকবে না।
এবং "আরও" কথা হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কাফেরদের মধ্য থেকে বাধ্যকৃত ব্যক্তিকে (মুকরাহ) ব্যতিক্রম করেছেন। যদি কুফর কেবল অন্তরের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং অজ্ঞতার নাম হতো, তবে বাধ্যকৃত ব্যক্তিকে তা থেকে ব্যতিক্রম করা হতো না; কারণ অন্তরের বিষয়ের ওপর জবরদস্তি করা অসম্ভব। সুতরাং এটি জানা গেল যে, কুফরি কথা বলা কুফর, কেবল বাধ্য হওয়ার অবস্থা ছাড়া।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {কিন্তু যে কুফরের জন্য তার অন্তর উন্মুক্ত করে দিল}, অর্থাৎ: দুনিয়াকে আখেরাতের ওপর প্রাধান্য দেওয়ার কারণে। এর উদাহরণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (মানুষ সকালে মুমিন অবস্থায় উপনীত হবে এবং বিকেলে কাফের হয়ে যাবে, আবার বিকেলে মুমিন অবস্থায় থাকবে এবং সকালে কাফের হয়ে যাবে; সে দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদের বিনিময়ে তার দ্বীনকে বিক্রি করে দেবে) (১)। সুতরাং যে ব্যক্তি জবরদস্তি ছাড়া কুফরি কথা বলবে, সে তার অন্তর এর জন্য উন্মুক্ত হওয়ার কারণেই তা বলবে (২)।
তিনি বলেন: ((যদি বলা হয়: আল্লাহ তায়ালা তো বলেছেন: {কিন্তু যে কুফরের জন্য তার অন্তর উন্মুক্ত করে দিল}, তবে এর উত্তরে বলা হবে: এটি আয়াতের প্রথমাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ যে ব্যক্তি জবরদস্তি ছাড়া কুফরি করল, সে মূলত কুফরের জন্য তার অন্তর উন্মুক্ত করে দিল। অন্যথায় আয়াতের প্রথমাংশের সাথে শেষাংশের বৈপরীত্য দেখা দিবে। আর যদি কাফের হওয়ার দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হতো যে তার অন্তর উন্মুক্ত করেছে—যা জবরদস্তি ছাড়াই হয়ে থাকে—তবে কেবল বাধ্যকৃত ব্যক্তিকে ব্যতিক্রম করা হতো না; বরং বাধ্যকৃত এবং বাধ্য নয় এমন ব্যক্তিকেও ব্যতিক্রম করা আবশ্যক হতো যদি সে তার অন্তর উন্মুক্ত না করত। অথচ যখন সে স্বেচ্ছায় কুফরি শব্দ উচ্চারণ করে, তখন সে তার মাধ্যমেই তার অন্তরকে উন্মুক্ত করে দেয়।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ঈমান অধ্যায়ে, ফিতনা প্রকাশ পাওয়ার আগে আমল করার প্রতি উৎসাহ প্রদান অনুচ্ছেদে।
(২) "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৭/৫৯৯-৫৬১) মন্তব্য: শায়খুল ইসলাম এখানে সাব্যস্ত করেছেন যে, যে ব্যক্তি জবরদস্তি ছাড়া কুফরি কথা বলবে, সে কুফরের জন্য তার অন্তর উন্মুক্ত করে দিল, যদিও এর চালিকাশক্তি দুনিয়াপ্রীতি ও এর ভোগবিলাস হয়ে থাকে।