নিয়ত, ফলে মুরতাদ হওয়া একে বাতিল করে দেয়, যেমন সালাত ও হজ; এবং যেহেতু এটি একটি বিশুদ্ধ ইবাদত। তাই কুফর একে নাকচ করে দেয়, যেমন সালাত। (১) ।
এবং তিনি বলেছেন: ((যে ব্যক্তি মহান আল্লাহকে গালি দিল সে কুফরি করল, চাই সে উপহাসকারী হোক কিংবা আন্তরিক; আর অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি মহান আল্লাহকে নিয়ে, কিংবা তাঁর আয়াতসমূহ বা তাঁর রাসূলগণ বা তাঁর কিতাবসমূহ নিয়ে উপহাস করল; মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যদি তুমি তাদের জিজ্ঞেস কর, তবে তারা অবশ্যই বলবে, "আমরা তো কেবল আলাপ-আলোচনা ও ক্রীড়া-কৌতুক করছিলাম।" বল, "তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে উপহাস করছিলে? তোমরা ওজর পেশ করো না; তোমরা তোমাদের ঈমানের পর কুফরি করেছ।"}। আর উপহাসকারীর পক্ষ থেকে কেবল ইসলাম গ্রহণেই সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়, যতক্ষণ না তাকে এমনভাবে দণ্ড প্রদান করা হয় যা তাকে এ থেকে বিরত রাখে। কারণ, যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালিদাতার তাওবাতেই সন্তুষ্ট হওয়া না যায়, তবে মহান আল্লাহকে গালিদাতার ক্ষেত্রে তা আরও বেশি প্রযোজ্য।)) (২) ।

‌‌২৯. উসমান বিন আবি বকর, যিনি ইবনুল হাজিব (মালিকি) নামে পরিচিত। মৃত্যু: ৬৪৬ হিজরি
... তিনি "জামিুল উম্মাহাত" গ্রন্থে বলেছেন:
((রিদ্দাহ বা ধর্মত্যাগ: ইসলামের পর কুফরি করা; আর তা ঘটে: সুস্পষ্ট বাক্যের দ্বারা, এমন শব্দের দ্বারা যা একে অনিবার্য করে তোলে এবং এমন কাজের দ্বারা যা একে অন্তর্ভুক্ত করে।)) (৩) ।--------------------------------------------
(১) "আল-মুগনি" (৪/৩৭০) হাজার মুদ্রণ ও প্রকাশনা, ১ম সংস্করণ - ১৪১০ হিজরি। তাঁর মতে মুরতাদ হওয়া বিশ্বাসের মাধ্যমেও হতে পারে এবং কুফরি বাক্য উচ্চারণের মাধ্যমেও হতে পারে।
(২) "আল-মুগনি" (১২/২৯৮, ২৯৯)। হাজার মুদ্রণ ও প্রকাশনা, ১ম সংস্করণ - ১৪১০ হিজরি।
(৩) "জামিুল উম্মাহাত" (পৃষ্ঠা ৫১২) আল-ইয়ামামাহ মুদ্রণ ও প্রকাশনা, ১ম সংস্করণ - ১৪১৯ হিজরি।