২১. আল-কাযী ইয়াদ বিন মুসা (মালিকি)। মৃত্যু: ৫৪৪ হিজরি
((যে ব্যক্তি তার (রাসূলুল্লাহর) প্রতি যা বলেছে তা গালি দেওয়া বা অবমাননার উদ্দেশ্যে বলেনি এবং সে তা বিশ্বাসও করে না। কিন্তু সে তার শানে কুফরি শব্দ উচ্চারণ করেছে—যেমন অভিশাপ দেওয়া, গালি দেওয়া, তাকে অস্বীকার করা বা এমন কিছু তার দিকে সম্বন্ধ করা যা তার ক্ষেত্রে জায়েজ নয়, অথবা তার জন্য আবশ্যক এমন কোনো বিষয়কে অস্বীকার করা যা তার শানে মর্যাদাহানি হিসেবে গণ্য হয়। যেমন—তার দিকে কোনো কবিরা গুনাহ করার সম্বন্ধ করা, অথবা রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে বা মানুষের মাঝে বিচার ফয়সালা করার ক্ষেত্রে তোষামোদ করার অপবাদ দেওয়া। অথবা তার মর্যাদা, বংশীয় সম্মান, ইলমের প্রাচুর্য বা দুনিয়াবিমুখতাকে তুচ্ছ করা। অথবা তার পক্ষ থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ এমন কোনো বিষয়কে অস্বীকার করা যা মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত, এবং তা করা হয়েছে তার সংবাদকে প্রত্যাখ্যান করার উদ্দেশ্যে। অথবা তার শানে নির্বুদ্ধিতামূলক কথা বলা, কুরুচিপূর্ণ ভাষা ব্যবহার করা বা এক প্রকার গালি দেওয়া। যদিও পারিপার্শ্বিক অবস্থা দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, সে ইচ্ছাকৃতভাবে তার নিন্দা করেনি এবং গালি দেওয়ার উদ্দেশ্যও রাখেনি; বরং মূর্খতা তাকে তা বলতে প্ররোচিত করেছে, অথবা বিরক্তি, কিংবা মাতাল অবস্থা তাকে সেদিকে ধাবিত করেছে, অথবা জিহ্বার ওপর নিয়ন্ত্রণ ও সতর্কতার অভাব এবং কথা বলার ক্ষেত্রে রুক্ষতা ও বেপরোয়া ভাব এর কারণ।
এমতাবস্থায় এই সুরতের বিধান প্রথম সুরতের মতোই, অর্থাৎ মৃত্যুদণ্ড; যদিও সে তোতোলামি করে। কেননা কুফরি করার ক্ষেত্রে মূর্খতা কিংবা জিহ্বার স্খলন অথবা উল্লিখিত অন্য কোনো ওজরের কারণে কাউকে অব্যাহতি দেওয়া হবে না যদি তার জন্মগত বিবেক-বুদ্ধি সুস্থ থাকে। কেবল তাকেই অব্যাহতি দেওয়া হবে যাকে ঈমান বিলুপ্ত করার জন্য বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল রয়েছে।)) (১)।--------------------------------------------
(১) "আশ-শিফা বি-তা’রিফি হুকুকিল মুসতফা" (২/৩৩১), হিশাম আলী হাফিজ সংস্করণ, ১ম প্রকাশ- ১৪১৬ হিজরি। লক্ষ্য করুন, কীভাবে তিনি এই বক্তব্যকে কুফর গণ্য করেছেন যদিও সে ব্যক্তি তা বিশ্বাস না করে। তবে তার এই উক্তি: "কেননা কুফরি করার ক্ষেত্রে মূর্খতার কারণে কাউকে ওজর প্রদান করা হবে না"—এটি ঢালাওভাবে প্রযোজ্য নয়; এ মাসআলায় বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে যা এখানে উল্লেখ করার স্থান নয়।