শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (১) এবং অন্যান্যরা তাঁদের কিতাবসমূহে যা লিখেছেন, তাই সেগুলো দেখে নেওয়া উচিত।
… তেমনিভাবে আমি ইরজা-এর ফিতনা এবং এই জাতীয় পথভ্রষ্ট সংশয়সমূহ থেকে সতর্ক করতে চাই, কারণ ইসলাম ও মুসলিমদের ওপর এর নেতিবাচক প্রভাব অত্যন্ত ভয়াবহ।
পরিশেষে, আমি আল্লামা আব্দুল্লাহ আবা বুতাইনের কিছু কথা দিয়ে এই ভূমিকাটি শেষ করতে চাই, সম্ভবত আল্লাহ এর মাধ্যমে উপকার দান করবেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
((যে ব্যক্তি নিজের কল্যাণ চায় এবং জানে যে সে যা বলেছে সে জন্য তাকে জিজ্ঞাসিত হতে হবে এবং তার আকিদা, কথা ও কাজের জন্য হিসেব দিতে হবে, তার উচিত এর জন্য উত্তর প্রস্তুত রাখা; আর মূর্খতা ও গোঁড়ামির পোশাক খুলে ফেলা এবং সত্য অনুসন্ধানে উদ্দেশ্যকে বিশুদ্ধ করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, আমি তোমাদের একটি বিষয়ে নসীহত করছি: তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে দুই-দুই জন করে অথবা এক-এক জন করে দাঁড়াও, অতঃপর চিন্তা-ভাবনা করো} (২)। আর সে যেন জেনে রাখে যে, আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ অনুসরণ ছাড়া অন্য কিছু তাকে মুক্তি দেবে না। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের প্রতি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তা অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে অনুসরণ করো না। তোমরা খুব সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো (৩)} এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করে এবং যাতে বুদ্ধিমানরা উপদেশ গ্রহণ করে (৪)}। আর যেহেতু আল্লাহর ইলম ও ফয়সালায় এটি আগে থেকেই নির্ধারিত ছিল যে উম্মতের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হবে, তাই তিনি তাদের আদেশ দিয়েছেন এবং মতভেদের সময় তাঁর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহর দিকে ফিরে যাওয়াকে তাদের ওপর ওয়াজিব করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যদি--------------------------------------------
(১) আর তা তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: ((এই বিষয়ের প্রকৃত হাকিকত হলো: কোনো কথা কুফরি হতে পারে, এবং সাধারণভাবে সেই কথা বলা ব্যক্তিকে কাফির বলা হয়, আর বলা হয় যে ব্যক্তি এমন কথা বলবে সে কাফির। কিন্তু নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি যে সেই কথা বলেছে, তার ওপর কুফরির হুকুম ততক্ষণ পর্যন্ত লাগানো যাবে না যতক্ষণ না তার বিরুদ্ধে এমন দলিল বা হুজ্জাত প্রতিষ্ঠিত হয়, যা অমান্যকারী কাফির হয়ে যায়।)) দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/৩৪৫)।
(২) সূরা সাবা: ৪৬।
(৩) সূরা আল-আরাফ: ৩।
(৪) সূরা সদ: ২৯।