কাফির হিসেবে তার সাথে কাফিরদের ন্যায় আচরণ করা হবে, যদি না সে আল্লাহর কাছে তওবা করে। এবং যাদু সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {সুলাইমান কুফরি করেনি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল; তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত} (১) এছাড়াও কুফরির আরও এমন বিভিন্ন প্রকার রয়েছে যা কথা ও কাজের মাধ্যমে হতে পারে, যেমনটা হয়ে থাকে বিশ্বাস, সন্দেহ ও দ্বিধা-দ্বন্দ্বের মাধ্যমে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সে তার বাগানে প্রবেশ করল...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং কুফরি কেবল (সত্যকে) মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমেই সীমাবদ্ধ নয়। তদুপরি কাফির কখনো আসল কাফির হতে পারে, যে আদতেই ইসলামে প্রবেশ করেনি।
আবার কেউ মুরতাদ হওয়ার মাধ্যমেও কাফির হতে পারে, যখন সে ইসলামে প্রবেশ করার পর ইসলামের এমন কোনো ভঙ্গকারী বিষয় (নাওয়াকিদ) লিপ্ত হয় যা কুফরির প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত। চাই সে বিষয়টি গুরুত্বের সাথে করুক বা কৌতুকচ্ছলে করুক কিংবা দুনিয়াবী কোনো লালসা তথা সম্পদ, সম্মান বা পদমর্যাদা লাভের উদ্দেশ্যে করুক; তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যাকে তা করতে বা বলতে বাধ্য করা হয়েছে এবং সে কেবল সেই বাধ্যবাধকতা এড়ানোর উদ্দেশ্যেই তা বলেছে অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অবিচল রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কেউ তার ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করলে এবং কুফরির জন্য হৃদয় উন্মুক্ত করে দিলে তার ওপর আল্লাহর গযব আপতিত হবে এবং তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি; তবে তার জন্য নয়, যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে অটল। এটি এজন্য যে, তারা পরকালের তুলনায় পার্থিব জীবনকে বেশি ভালোবেসেছে এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না। এরাই তারা, আল্লাহ যাদের অন্তর, শ্রবণেন্দ্রিয় ও দৃষ্টিশক্তির ওপর মোহর মেরে দিয়েছেন এবং এরাই গাফেল। নিঃসন্দেহে পরকালে তারাই হবে ক্ষতিগ্রস্ত (১০৬-১০৯)} (২) (৩)।
এবং তিনি ‘কাশফুশ শুবুহাত’-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন:
((সারকথা হলো, যে ব্যক্তি কুফরি বাক্য উচ্চারণ করে, তার অবস্থা চারটির বাইরে নয়--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা: ১০২।
(২) সূরা আন-নাহল: ১০৬-১০৯।
(৩) সহীফাতুল মুসলিমুন। সংখ্যা নং ৬৯৯, তারিখ ৩/৩/১৪১৯ হিজরী।