এবং তোমার উপরেও (১)।
এবং তিনি "আল-ইরশাদ" গ্রন্থে বলেছেন:
((সুতরাং এই দু’টি সম্মানিত আয়াতের নাযিল হওয়ার প্রেক্ষাপটসহ এতে এমন স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল, আল্লাহর আয়াতসমূহ, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ কিংবা রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণকে নিয়ে উপহাস করে, সে কুফরি করল। কেননা যে ব্যক্তি এমনটি করবে, সে মূলত রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) ও রিসালাতকে তুচ্ছজ্ঞানকারী এবং এটি তাওহিদ ও আকিদার পরিপন্থী। যদিও তার উপহাসের প্রকৃত উদ্দেশ্য না থেকে থাকে। আর ইলম এবং আহলে ইলমদের (আলেমদের) নিয়ে উপহাস করা, তাদের সম্মান না করা কিংবা তারা যে ইলম ধারণ করেন সেই ইলমের কারণে তাদের সমালোচনা করাও এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এবং এটিও কুফরি, যদিও তার উপহাসের প্রকৃত উদ্দেশ্য না থেকে থাকে; কেননা যাদের ব্যাপারে এই আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে, তারা তাদের কৃতকর্ম স্বীকার করে ও ওজর পেশ করে বলেছিল: {আমরা কেবল হাসি-তামাশা ও খেল-তামাশা করছিলাম} অর্থাৎ আমাদের উদ্দেশ্য উপহাস বা অস্বীকার করা ছিল না, বরং আমাদের উদ্দেশ্য ছিল কেবল খেল-তামাশা। আর খেল-তামাশা হলো গুরুত্বের বিপরীত; তাই আল্লাহ তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাধ্যমে তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, তাদের এই ওজর আল্লাহর নিকট বিন্দুমাত্র কাজে আসবে না এবং তারা তাদের এই কথার মাধ্যমে উপহাস করার কারণে ঈমান আনার পর কুফরি করেছে। এবং তাদের এই ওজর কবুল করা হয়নি যে তারা তাদের কথায় গুরুত্বশীল ছিল না, বরং কেবল খেল-তামাশার ইচ্ছা করেছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জবাবে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর তিলাওয়াতের চেয়ে অতিরিক্ত কিছু বলেননি: {তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে বিদ্রূপ করছিলে? (৬৫) তোমরা ওজর পেশ করো না, তোমরা তো ঈমান আনার পর কুফরি করেছ} (২); কেননা এসবে রসিকতা ও খেল-তামাশার কোনো অবকাশ নেই, বরং যা আবশ্যক...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১/৯৩-৯৪)। মন্তব্য: প্রশ্নকারীর প্রশ্ন থেকে এটা স্পষ্ট যে, সে দুনিয়াবি কোনো লালসায় কাজ পাওয়ার জন্য ইসলাম ব্যতীত অন্য ধর্মের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেছিল, তা সত্ত্বেও শায়খ ফতোয়া দিয়েছেন যে এটি ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া), কেননা বাধ্য হওয়া ব্যক্তি ছাড়া এতে আর কেউ ব্যতিক্রম নয়।
(২) সূরা আত-তাওবাহ: ৬৫-৬৬।