অতঃপর বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মুমিনদের প্রতি কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন: যখন তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করতে এবং তা নিয়ে বিদ্রূপ করতে শুনবে, তখন তারা যেন তাদের সাথে না বসে, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর আয়াতসমূহ অস্বীকারকারী ও তা নিয়ে বিদ্রূপকারীদের সাথে তাদের কুফরি ও বিদ্রূপের অবস্থায় বসবে, সে তাদেরই মতো; এবং তিনি ভীত ও অভীতের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি, কেবল বাধ্য ব্যক্তি ব্যতীত।
এটি ছিল ইসলামের শুরুর দিকে যখন তারা একই দেশে অবস্থান করছিল। তাহলে তার অবস্থা কী হবে, যে ইসলামের প্রশস্ততা, এর মর্যাদা এবং এর ভূখণ্ডে অবস্থান করছে, অথচ সে আল্লাহর আয়াত অস্বীকারকারী ও বিদ্রূপকারীদের নিজের দেশে আমন্ত্রণ জানিয়েছে, তাদের বন্ধু, সঙ্গী ও সহচর হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তাদের কুফরি ও বিদ্রূপ শুনেছে ও তা মেনে নিয়েছে? আর সে তাওহিদপন্থীদের বিতাড়িত ও দূর করে দিয়েছে?..!
… মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করে—তবে তাকে বাদ দিয়ে যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল—কিন্তু যারা কুফরির জন্য নিজের বুক উন্মুক্ত করে দেয়, তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হবে এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। (১০৬) এটি এ কারণে যে, তারা পরকালের তুলনায় দুনিয়ার জীবনকে বেশি ভালোবেসেছে এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না (১০৭)}।
অতঃপর মহান আল্লাহ এমন এক অকাট্য ফয়সালা দিয়েছেন যা পরিবর্তন করা হয় না যে, যে ব্যক্তি তার দ্বীন থেকে কুফরির দিকে ফিরে যাবে, সে কাফির। চাই তার কোনো ওজর থাকুক: নিজের জান, মাল বা পরিবারের ব্যাপারে ভয় থাকুক বা না থাকুক। আর চাই সে তার অন্তরে এবং প্রকাশ্যে কুফরি করুক অথবা অন্তরে না করে কেবল প্রকাশ্যে কুফরি করুক। আর চাই সে তার কাজ ও কথার মাধ্যমে কুফরি করুক অথবা দুটির যেকোনো একটির মাধ্যমে করুক।
আর সে মুশরিকদের কাছ থেকে দুনিয়াবি কোনো কিছু পাওয়ার লালসায় থাকুক বা না থাকুক … সে সর্বাবস্থায় কাফির, কেবল বাধ্য ব্যক্তি ছাড়া। আর আমাদের ভাষায় এর অর্থ হলো: জবরদস্তি করা হয়েছে এমন ব্যক্তি …--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাহল: ১০৬, ১০৭।