(তৃতীয়) প্রবৃত্তির অনুসরণ
আর বিস্তারিত নিদর্শনের ক্ষেত্রে:
অষ্টম মাসআলা: সেগুলো সবই জাহান্নামে যাবে
নবম মাসআলা: হক এক এবং তা ভিন্ন ভিন্ন হয় না
দশম মাসআলা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরকাগুলোর মধ্যে কেবল একটি ফিরকাকেই নির্দিষ্ট করেছেন
একাদশ মাসআলা: হাদিসসমূহে উদ্দিষ্ট 'জামাআত'-এর অর্থ
(প্রথমটি) এটি হলো 'সওয়াদে আযম' বা বিশাল জনসমষ্টি
(দ্বিতীয়টি) এটি হলো মুজতাহিদ আলেম ইমামদের জামাআত
(তৃতীয়টি) জামাআত হলো সাহাবায়ে কেরাম
(চতুর্থটি) জামাআত হলো আহলে ইসলাম বা মুসলিমদের জামাআত
(পঞ্চমটি) জামাআত হলো মুসলিমদের সেই দল যখন তারা কোনো আমিরের অধীনে একত্রিত হয়
দ্বাদশ মাসআলা: সকলেই আহলে ইলম এবং মুজতাহিদদের গ্রহণযোগ্যতার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন
ত্রয়োদশ মাসআলা: উত্তরের ক্ষেত্রে গুণাবলি নির্দিষ্ট করা হয়েছে, গুণান্বিত ব্যক্তিকে নয়
দশম অধ্যায়
[সিরাতে মুস্তাকিম বা সরল পথের বর্ণনায়, যা থেকে বিদআতিদের পথগুলো বিচ্যুত হয়েছে এবং সুস্পষ্ট বর্ণনার পর তারা হেদায়াত থেকে ভ্রষ্ট হয়েছে]
শরিয়তে নতুন কিছু উদ্ভাবনের প্রকারভেদ চারটি:
১- বুঝার বা অনুধাবনের উপকরণসমূহ সম্পর্কে অজ্ঞতা
২- মাকাসিদ বা উদ্দেশ্যসমূহ সম্পর্কে অজ্ঞতা
৩- বিবেকের প্রতি অতি সুধারণা পোষণ
৪- প্রবৃত্তির অনুসরণ
(প্রথম প্রকার) নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কুরআনকে আরবি ভাষায় নাজিল করেছেন, যাতে কোনো অনারবি বা অস্পষ্টতা নেই
শরিয়ত নিয়ে গবেষণাকারী এবং শরিয়তের উসুল ও ফুরু’ নিয়ে আলোচনাকারীর জন্য দুটি বিষয় জরুরি:
(প্রথমটি) তাকে আরবি ভাষা সম্পর্কে জ্ঞানী হতে হবে ০
(দ্বিতীয়টি) যখন কিতাব বা সুন্নাহর কোনো শব্দ বা অর্থের ব্যাপারে তার নিকট অস্পষ্টতা তৈরি হবে, তখন আরবি ভাষায় জ্ঞানী ব্যক্তিদের নিকট থেকে বিষয়টি স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত সে বিষয়ে কথা বলতে অগ্রসর হবে না
(দ্বিতীয় প্রকার) নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এমন এক শরিয়ত নাজিল করেছেন যাতে সৃষ্টির জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছুর বর্ণনা রয়েছে