দ্বিতীয় মাসআলা
নিশ্চয়ই এই দলগুলো যদি শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টিকারী কোনো কারণে বিভক্ত হয়ে থাকে; তবে তা হয় এমন কোনো বিষয়ের দিকে ফিরে যাবে যা বিদআত নয় বরং পাপাচার, অথবা এমন কোনো বিষয়ের দিকে ফিরে যাবে যা বিদআত।
আর যে ব্যক্তিই তাঁর হেদায়েত দ্বারা পরিচালিত হয় না এবং তাঁর সুন্নাত অনুসরণ করে না, সে হয় বিদআতের দিকে ধাবিত হয় অথবা পাপাচারের দিকে; তাই সে এ দুটির কোনো একটি থেকে মুক্ত নয়। তবে ইলমুল কালামের পণ্ডিতগণ ও অন্যদের বর্ণনায় অধিকাংশের মত হলো যে, উল্লিখিত এই বিভক্তি মূলত বিশেষভাবে শরীয়তের মধ্যে বিদআত সৃষ্টির কারণেই ঘটে থাকে। আর আলেমদের মধ্যে যারা এই হাদীসের ব্যাখ্যা দিয়েছেন তারা একে এই অর্থেই গ্রহণ করেছেন। পাপাচারের কারণে (যা বিদআত নয়) যারা বিভক্ত হয়েছে তাদেরকে তারা এই দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেননি। ইনশাআল্লাহ, এর ওপর ভিত্তি করেই পরবর্তী শাখা-প্রশাখা বিন্যস্ত হবে।
তৃতীয় মাসআলা
তাত্ত্বিক পর্যালোচনার বিচারে এই দলগুলোর ব্যাপারে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা যা নতুন উদ্ভাবন করেছে তার কারণে তারা মিল্লাত থেকে বহিষ্কৃত। ফলে তারা নিরঙ্কুশভাবে ইসলাম অনুসারীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, আর তা কুফর ছাড়া আর কিছু নয়; কেননা এই দুই স্তরের মাঝে তৃতীয় কোনো স্তরের কল্পনা করা যায় না।
আবার এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তারা সামগ্রিকভাবে ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত নয়, যদিও তারা ইসলামের অনেক বিধিবিধান ও মূলনীতি থেকে বিচ্যুত হয়েছে।
তৃতীয় একটি দিকেরও সম্ভাবনা রয়েছে, আর তা হলো—তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, আবার কেউ কেউ বিচ্ছিন্ন হয়নি; বরং তার ওপর ইসলামের বিধানই বলবৎ থাকবে, যদিও তার বক্তব্য গুরুতর এবং তার মতবাদ জঘন্য হয়, কিন্তু তা তাকে খাঁটি কুফর এবং প্রকাশ্য পরিবর্তনের স্তরে পৌঁছায় না।
আর যে ব্যক্তির বর্ণনায় হাদীসে এসেছে: "তারা সকলেই জাহান্নামী, কেবল একটি দল ব্যতীত", তা মূলত দাবি করে যে—