আল্লাহর ইলাহিয়্যাত হলো অধিক উত্তম ও অধিক পূর্ণাঙ্গ, যেমন অস্তিত্ব বিদ্যমান বস্তুসমূহের মাঝে সাধারণ বিষয়, কিন্তু আবশ্যিক অস্তিত্ব হলো অধিক পূর্ণাঙ্গ।
আর এই শিরক আরব মুশরিকদের শিরকের চেয়েও অধিক মন্দ। কারণ তারা যদিও মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে শিরক করত এবং বলত যে, "তারা আল্লাহর নিকট আমাদের জন্য সুপারিশকারী" এবং বলত, "আমরা কেবল তাদের এজন্যই উপাসনা করি যেন তারা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়", তথাপি তাদের নিকট 'তাআল্লুহ' (উপাস্য জ্ঞান করা) অর্থ সাদৃশ্য গ্রহণ বা অনুকরণ করা ছিল না; বরং তা ছিল ইবাদত, বিনয় ও ভালোবাসার অর্থে। কিন্তু এরা আল্লাহর সৃষ্টির ক্ষেত্রে তাঁর সাথে তাদের ভয়াবহ শিরকের পাশাপাশি আমাদের জন্য 'তাআল্লুহ'-কে সাব্যস্ত করেছে ইলাহের সাদৃশ্য গ্রহণ হিসেবে; এমন নয় যে তাঁকে ভালোবাসা হবে, ইবাদত করা হবে, আহ্বান করা হবে কিংবা প্রার্থনা করা হবে। এই কারণেই তাদের নিকট 'ইলাহ' বিষয়টি আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট ছিল না। কারণ সাদৃশ্য গ্রহণের ভিত্তি হলো—নিম্নতর সত্তা তার উপরের সত্তার সাদৃশ্য গ্রহণ করবে এবং সেই উপরের সত্তা আবার তার উপরের সত্তার সাদৃশ্য গ্রহণ করবে, যতক্ষণ না তা চূড়ান্ত পর্যায়ে গিয়ে পৌঁছায়। আর একারণেই তারা তাঁকে 'উপাস্যদের উপাস্য' বলে অভিহিত করেছে।
এ কারণেই তারা বলে: প্রতিটি আসমানি গোলক তার সংশ্লিষ্ট বুদ্ধিবৃত্তিক সত্তার সাদৃশ্য লাভের জন্য আবর্তিত হয়। ফলে চন্দ্রগোলক দশম বুদ্ধিবৃত্তিক সত্তার সাদৃশ্য লাভের জন্য আবর্তিত হয় এবং নবম গোলক অষ্টম বুদ্ধিবৃত্তিক সত্তার সাদৃশ্য লাভের জন্য আবর্তিত হয়।
এই পন্থায় অ্যারিস্টটল ও তার অনুসারীরা তাঁর অস্তিত্ব প্রমাণ করেছে এবং বলেছে যে, আসমানি গোলকসমূহ তাঁর সাদৃশ্য লাভের জন্য আবর্তিত হয়। তারা একে প্রেমাস্পদ কর্তৃক প্রেমিককে চালিত করার সাথে তুলনা করেছে। তবে প্রেমিক প্রেমাস্পদের সত্তাকে ভালোবাসে, কিন্তু তাদের মতে আসমানি গোলক কেবল আল্লাহর সাদৃশ্য লাভ করাকেই ভালোবাসে। এটি হলো মুসল্লিদের জন্য ইমামের নড়াচড়া অথবা অনুসারীদের জন্য নেতার নড়াচড়ার মতো। এর মাধ্যমে তারা এটি প্রমাণ করেনি যে, বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ একে সৃষ্টি করেছেন ও উৎপন্ন করেছেন, আর না তিনি বিশ্বজগতের সেই ইলাহ যাকে বান্দা ভালোবাসবে, যার নিকট আশা করবে এবং যাকে ভয় করবে।