وفي الصحيح أن أبا هريرة قال لرسول الله: أي الناس أسعد بشفاعتك يوم القيامة؟ قال: "يا أبا هريرة لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه " فبين صلى الله عليه وسلم أن أسعد الناس بشفاعته في الآخرة أعظمهم إخلاصا لله وتوحيدا له في الدين.
وذلك أنه من يشفع عنده بغير إذنه كان الشافع شريكا له في العقل ولهذا سمي الشفيع شفيعا لأنه يشفع للطالب كما قال تعالى: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا} (سورة النساء 85) فكل من أعان غيره على أمر فهو شافع له والشافع عند غيره تؤثر فيه حركة تغير اختياره ويكون شريكا له في المطلوب والله منزه عن ذلك كله.
এবং সহীহ বর্ণনায় রয়েছে যে, আবু হুরায়রা রাসূলুল্লাহ-কে বললেন: কিয়ামতের দিন আপনার সুপারিশের মাধ্যমে কোন ব্যক্তি সবচেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান হবে? তিনি বললেন: "হে আবু হুরায়রা, হাদীসের প্রতি তোমার গভীর আগ্রহ দেখে আমি মনে করেছিলাম যে, তোমার আগে এই হাদীস সম্পর্কে আর কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না। কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি সেই হবে, যে নিজের অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করলেন যে, পরকালে তাঁর সুপারিশ লাভে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হবে সেই, যে আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতা এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁর তাওহীদে সবচেয়ে মহান।
আর তা এই কারণে যে, যে ব্যক্তি তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করে, সে যুক্তির বিচারে তাঁর অংশীদার হয়ে যায়। এ কারণেই সুপারিশকারীকে 'শাফী' বলা হয়, কেননা সে যাচনাকারীর সাথে যুক্ত হয়; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের সুপারিশ করবে, তার জন্য তাতে একটি অংশ থাকবে এবং যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের সুপারিশ করবে, তার জন্য তাতে একটি অংশ থাকবে" (সূরা আন-নিসা: ৮৫)। অতএব, যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে অন্যকে সাহায্য করে, সে তার জন্য সুপারিশকারী। আর অন্যের নিকট সুপারিশকারীর এমন প্রভাব থাকে যা তার ইচ্ছাকে পরিবর্তন করে দেয় এবং সে উদ্দিষ্ট বিষয়ে অংশীদার হয়ে যায়; অথচ আল্লাহ এই সকল বিষয় থেকে পবিত্র।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 291)