তিনি বলেন: "এটি অস্তিত্বের সেই সম্ভাব্য বিষয়াবলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা প্রথম সৃষ্ট হিসেবে কল্পনা করা হয় না এবং এটি অধিকতর স্পষ্ট।"
তিনি বলেন: "অতঃপর যদি কোনো সংশয়বাদী সংশয় প্রকাশ করে এবং প্রশ্ন তুলে বলে যে, অস্তিত্ব লাভকারী সম্ভাব্য বিষয় যেহেতু কোনো একটি কারণের মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়, এবং সেই কারণটি হয় সর্বদা এর স্থায়িত্বের কারণ হিসেবে থাকবে অথবা তার স্থায়িত্বের কারণ হওয়াটি নতুনভাবে উদ্ভূত হবে। যদি সেটি সর্বদা এর স্থায়িত্বের কারণ হয়, তবে উক্ত সম্ভাব্য বস্তুটি আর নতুন সৃষ্টি হওয়া সম্ভব থাকে না, অথচ আমরা সেটিকে নতুন সৃষ্টি হিসেবেই নির্ধারণ করেছি। আর যদি কারণটির স্থায়িত্বের হেতু হওয়াটি নতুনভাবে সৃষ্টি হয়ে থাকে, তবে তার স্থায়িত্বের হেতু হওয়া এবং সেই বিষয়ের সাথে তার যে সম্বন্ধ, তা বজায় থাকার জন্য—এই সম্বন্ধের উদ্ভাবক কারণটির অতিরিক্ত—অন্য একটি কারণের মুখাপেক্ষী হবে। কেননা তাদের মধ্যকার সম্বন্ধটি কোনো একটি কারণের মাধ্যমেই সংঘটিত হয়েছিল, তাই তা কোনো একটি কারণের মাধ্যমেই স্থায়ী ও অবশিষ্ট থাকা আবশ্যক। আর পরবর্তী কারণটি সম্পর্কেও বক্তব্য ঠিক পূর্বেরটির মতোই। ফলে এটি হুবহু অগণিত ও অসীম সম্ভাব্য নতুন কারণের একত্র সমাবেশকেই অনিবার্য করে তোলে।"