এটি নিজের মাধ্যমেই অনস্তিত্বকে আবশ্যক করে, আর তা আমাদের এই জ্ঞানের মাধ্যমে অনস্তিত্বকে আবশ্যক করে যে সেটি অসম্ভব; আর প্রতিটি অসম্ভবই অনস্তিত্বশীল, তাই এটি অনস্তিত্ব প্রকাশের ক্ষেত্রে অধিকতর উপযুক্ত। আর এটি যে অনস্তিত্বশীল—আমাদের এই জ্ঞানই একে বিদ্যমান হতে বাধা প্রদানকারী। আর এর অনস্তিত্বশীল হওয়া যেমন অসম্ভব, তেমনি এর বিদ্যমান হওয়াও অসম্ভব; যেহেতু এটি উভয় বিষয়ের নেতিবাচকতার দ্বারা সীমাবদ্ধ। আর বাহ্যিক জগতে অনস্তিত্বের এক প্রকার বাস্তবতা থাকতে পারে, যেমন মানুষের ক্ষেত্রে তার ঘোড়া হওয়ার বিষয়টি অনুপস্থিত থাকা। কিন্তু অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব—উভয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছুর বাহ্যিক বাস্তবতা নেই। তবে যদি বলা হয় যে, প্রতিটি বিদ্যমান সত্তাই সকল প্রকৃত সত্তার নেতিবাচকতার দ্বারা সীমাবদ্ধ, তবে তা হবে দুটি পরস্পরবিরোধী বিষয়ের সমন্বয়। আর এটি তাদের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা বলে যে, রবকে কেবল নেতিবাচক গুণের মাধ্যমেই বিশেষিত করা যাবে। আর সেটি তাদের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা বলে যে, রবকে নেতিবাচক বা ইতিবাচক—কোনো গুণেই বিশেষিত করা যাবে না।
আল্লাহর প্রশংসার সাথে প্রথম খণ্ড সমাপ্ত হলো এবং ইনশাআল্লাহ এর পরে দ্বিতীয় খণ্ড আসবে, যার শুরু হলো: "আর এই দ্বিতীয়টি চরমপন্থী কারামিতাহদের বক্তব্য"।