তোমার কিবলার জন্য কি আশআরি হতে হবে? অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন, আর তুমি কি একজন মুসলিম? এটি ঠিক সেই রকম যেমন কারমতিরা আহলে সুন্নাতকে বলে থাকে যে, 'তোমরা আমাকে কেবল এজন্যই ঘৃণা করো কারণ আমি শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত'। তখন তাকে বলা হয়, তুমি যদি শিয়া হতে তবে আমরা তোমাকে সম্মান করতাম, কিন্তু প্রশ্ন হলো তুমি কি আদৌ মুসলিম? কেননা শিয়াদের বক্তব্যের মধ্যে সুন্নাহ বিরোধী যেসব কথা রয়েছে, সেগুলোই মূলত সেই প্রবেশপথ যার মাধ্যমে বাতিনি কারমতিরা অনুপ্রবেশ করেছে। আর মুতাজিলা ও তাদের অনুসারী আশআরিদের ন্যায় ইলমুল কালাম চর্চাকারীদের বক্তব্যের মধ্যে সুন্নাহ বিরোধী যেসব কথা রয়েছে, তা হলো সেই প্রবেশপথ যার মাধ্যমে এই জহমি নাস্তিকরা অনুপ্রবেশ করেছে। শিয়া ও কালামপন্থীদের নাস্তিকদের কথাগুলো মূলত নাস্তিক দার্শনিকদের কথার সাথে সংপৃক্ত। আর এই কারণেই আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বলতেন: 'তারা দুটি দল, যাদের থেকে তোমরা সতর্ক থাকো: রাফেজি ও জহমি'। এই কারণেই তারা তাদের মাধ্যমে সাহায্য লাভ করেছে যারা সৃষ্টির ওপর আল্লাহর সুউচ্চ হওয়াকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে এবং সিফাতে খাবারিয়া (সংবাদলব্ধ গুণাবলি) ও কিতাব ও সুন্নাহ বিরোধী অন্যান্য বিষয় অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত হয়েছে, যেগুলোর মধ্যে আশআরি ও অন্যান্য কালামপন্থীদের মধ্য থেকে যারা অন্তর্ভুক্ত হওয়ার তারা হয়েছে; ঠিক যেভাবে ঐ নাস্তিকরা শিয়াদের মাধ্যমে সাহায্য পায়। এই সকল বিষয় অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তাদের আধিপত্য বিস্তারের অন্যতম কারণ হলো সুন্নাহর দিকে সম্বন্ধিত ব্যক্তিদের অক্ষমতা ও অবহেলা। কখনও তারা কিতাব ও সুন্নাহর ভাষ্যের অর্থ জানত না, কখনও তারা সহিহ পাঠ ও অন্যান্য পাঠের মধ্যে পার্থক্য করতে পারত না, আবার কখনও এর বিরোধিতাকারীরা যাকে 'যুক্তি' (আকলিয়াত) হিসেবে অভিহিত করে, সেই বিরোধিতামূলক বিষয়গুলোর তারা কোনো খণ্ডন করত না। এটা সুপরিচিত যে, জ্ঞান মূলত তখনই পূর্ণতা পায় যখন তার উপস্থাপনা সঠিক হয় এবং আপত্তির জবাব দেওয়া হয়, যাতে করে প্রমাণের উপস্থিতি নিশ্চিত হয় এবং প্রতিবন্ধকতা দূর হয়। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'হাদিস চেনা এবং এর ফিকহ (গভীর জ্ঞান) অনুধাবন করা আমার কাছে কেবল তা মুখস্থ করার চেয়ে অধিক প্রিয়'। সুন্নাহর অনুসারী হিসেবে দাবিদার এবং এ বিষয়ে গ্রন্থ রচয়িতাদের মধ্যে এমন অনেকেই আছেন যারা হাদিস চেনেন না এবং এর অর্থও বোঝেন না, বরং আপনি দেখতে পাবেন...