ইবনে আরাবির চরম দাবি ছিল এই যে, তিনি ছিলেন ওলীদের পরিসমাপ্তি তথা ‘খাতামুল আউলিয়া’ এবং ওলীদের এই পরিসমাপ্তি দানকারী ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে নবীদের পরিসমাপ্তি দানকারী (খাতামুল আম্বিয়া) অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী। এমনকি নবীগণও তাঁর নিকট থেকেই আল্লাহ বিষয়ক জ্ঞান অর্জন করে থাকেন। এভাবে তিনি বাহ্যিক দৃষ্টিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ‘খাতামুন নাবিয়্যিন’ বা শেষ নবী হিসেবে স্বীকার করে নিলেও বাস্তবে তিনি এমন এক মর্যাদার দাবি করেছেন যা শেষ নবীর মর্যাদার চেয়েও শ্রেষ্ঠ। অন্যদিকে ইবনে সাবঈন অনুধাবন করেছিলেন যে, এটি একটি প্রকাশ্য মুনাফেকি ও সুস্পষ্ট ভ্রষ্টতা, যা কেবল মূর্খতম লোকদের কাছেই গোপন থাকতে পারে। তাই তিনি বলতেন, আমিনার পুত্র (রাসূলুল্লাহ) পথ সংকীর্ণ করে দিয়েছেন যখন তিনি বলেছেন ‘আমার পরে আর কোনো নবী নেই’। তিনি নিজে নবী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি হেরা গুহা সংস্কার করেছিলেন যাতে সেখানে তাঁর ওপর ওহি অবতীর্ণ হয়; যেভাবে কিছু মানুষ মাশায়েখদের ইবাদতগাহগুলো সংস্কার করে থাকে যাতে তাদের জন্য সেই আধ্যাত্মিক দ্বার উন্মোচিত হয় যা ওই মাশায়েখদের জন্য হয়েছিল। এই দুই ব্যক্তির প্রত্যেকেই তাদের রচনার অনেক স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অত্যন্ত উচ্চ পর্যায়ের গুণগান ও সম্মান প্রদর্শন করেছেন। তবে তাদের অবস্থা ভিন্ন হতে পারে; এটা মুনাফেকিও হতে পারে, আবার এমনও হতে পারে যে তারা নবীজিকে অন্য সবার তুলনায় শ্রেষ্ঠ মনে করলেও নিজেদেরকে তাঁর চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করত।