আর তারা এই কথাটি সাধারণভাবে বলে থাকে এবং তাদের মূলনীতি অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, নবুওয়াত হলো বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়াবলিকে কল্পনা করার একটি স্তর এবং বিলায়াত হলো বিশুদ্ধ বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়। অতএব, অলীর নিকট বিশুদ্ধ বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়সমূহ সরাসরি উপস্থাপিত হয় এবং নবীর বিলায়াতের দিক থেকে এই বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়গুলো তার অর্জিত হয়, কিন্তু তার নবুওয়াতের দিকটি হলো এই বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়গুলোকে কল্পনা করা; ফলে তিনি কল্পনার মাধ্যমে তা গ্রহণ করেন। আর তাদের মতে তার রিসালাতের দিকটি হলো সর্বনিম্ন স্তর, যা মানুষের নিকট বিধান পৌঁছানোর দিক। এজন্যই তারা বলেছে:
নবুওয়াতের মাকাম একটি অন্তরালে অবস্থিত ... যা রাসূলের কিছুটা উপরে এবং অলীর নিচে
আর এটি সেই বাস্তবতার সম্পূর্ণ বিপরীত যার ওপর মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর তা হলো এই যে, রাসূল সেই নবী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ যিনি রাসূল নন, এবং নবী সেই অলী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ যিনি নবী নন। রিসালাত যেমন নবুওয়াত ও বিলায়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে, তেমনি নবুওয়াতও বিলায়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর অলিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন তিনি, যিনি নবীদের নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে পূর্ণতা অর্জন করেছেন, আর তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দিক। কেননা তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। আর উমর ছিলেন তেমন, যেমনটি সহীহ হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে ছিলেন..."