نفسانية ممن يكذب مطلقا أثبتنا بعض ماغ ذكرناه من المعجزات بطرق متعددة كالأخبار المتواترة وكتطابق السنن على الإخبار بما يمتنع الاتفاق عليه من غير تواطؤ وغير ذلك
الوجه التاسع أن يقال تأثير النفوس مشروط بشعورها فإن النفس حية مريدة تفعل بإرادتها ففعلها مشروط بإرادتها والفعل الاختياري الإرادي مشروط بالشعور وخوارق العادات التي للأنبياء منها ما لا يكون النبي شاعرا به ومنها ما لا يكون مريدا له فلا يكون ذلك من فعل نفسه بل ومنها ما يكون قبل وجوده ووجود قدرته ومنها ما يكون بعد موته ومفارقة نفسه لهذا العالم ومن المعلوم أن ما يكون قبل أن تصير لنفسه قوة ونحو ذلك يمتنع أن يكون مضافا إلى قوته فإن المعدوم لا قوة له وذلك مثل قصة أصحاب الفيل التي أنزلها الله لما أتى بالفيل إلى مكة وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول وكان أهل الفيل نصارى ودينهم كان خيرا من دين أهل مكة إذ ذاك فإنهم كانوا مشركين ودين النصارى خير من دين المشركين الذين يعبدون الأوثان لكن كان ذلك كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم المبعوث بحرمة البيت وكان عام الفيل عام مولده صلى الله عليه وسلم قبل مولده بنحو خمسين ليلة ولم تكن له قوة نفسانية يؤثر بها ولا شعور بما جرى ولا إرادة له في ذلك وكذلك ما حصل من الحوادث حين مولده صلى الله عليه وسلم وكذلك إخبار الكهان بأموره وما صارت الجن تخبرهم به من نبوته أمور خارجة عن قدرته وعلمه وإرادته وكذلك ما أخبر به أهل الكتاب وما وجد مكتوبا عند أهل
الوجه التاسع أن يقال تأثير النفوس مشروط بشعورها فإن النفس حية مريدة تفعل بإرادتها ففعلها مشروط بإرادتها والفعل الاختياري الإرادي مشروط بالشعور وخوارق العادات التي للأنبياء منها ما لا يكون النبي شاعرا به ومنها ما لا يكون مريدا له فلا يكون ذلك من فعل نفسه بل ومنها ما يكون قبل وجوده ووجود قدرته ومنها ما يكون بعد موته ومفارقة نفسه لهذا العالم ومن المعلوم أن ما يكون قبل أن تصير لنفسه قوة ونحو ذلك يمتنع أن يكون مضافا إلى قوته فإن المعدوم لا قوة له وذلك مثل قصة أصحاب الفيل التي أنزلها الله لما أتى بالفيل إلى مكة وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول وكان أهل الفيل نصارى ودينهم كان خيرا من دين أهل مكة إذ ذاك فإنهم كانوا مشركين ودين النصارى خير من دين المشركين الذين يعبدون الأوثان لكن كان ذلك كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم المبعوث بحرمة البيت وكان عام الفيل عام مولده صلى الله عليه وسلم قبل مولده بنحو خمسين ليلة ولم تكن له قوة نفسانية يؤثر بها ولا شعور بما جرى ولا إرادة له في ذلك وكذلك ما حصل من الحوادث حين مولده صلى الله عليه وسلم وكذلك إخبار الكهان بأموره وما صارت الجن تخبرهم به من نبوته أمور خارجة عن قدرته وعلمه وإرادته وكذلك ما أخبر به أهل الكتاب وما وجد مكتوبا عند أهل
...মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব যারা ঢালাওভাবে অস্বীকার করে তাদের বিরুদ্ধে আমরা পূর্ববর্ণিত অলৌকিক ঘটনাবলীর কিছু অংশ একাধিক পদ্ধতিতে প্রমাণ করেছি, যেমন মুতাওয়াতির বর্ণনা এবং সুন্নাহর বর্ণনার ঐক্যমত এমন সব সংবাদ সম্পর্কে যাতে পূর্ব-পরিকল্পনা ছাড়া একমত হওয়া অসম্ভব, ইত্যাদি।
নবম দিক হলো, এটি বলা যে, আত্মার প্রভাব তার চেতনার উপর নির্ভরশীল। কারণ আত্মা জীবন্ত এবং ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন, এটি তার ইচ্ছার মাধ্যমে কাজ করে। সুতরাং এর কাজ তার ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল এবং ইচ্ছাধীন ঐচ্ছিক কর্ম চেতনার উপর নির্ভরশীল। আর নবীদের যেসব অলৌকিক বিষয় প্রকাশিত হয়, তার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সম্পর্কে নবী নিজেও সচেতন নন এবং এমন কিছু রয়েছে যা তিনি ইচ্ছা করেননি। সুতরাং তা তার নিজ আত্মার কর্ম নয়। বরং এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা তার অস্তিত্ব ও সক্ষমতা লাভের পূর্বে ঘটেছে এবং এমন কিছু রয়েছে যা তার মৃত্যু ও এই পৃথিবী থেকে তার আত্মার বিদায়ের পর ঘটেছে। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, যা তাঁর আত্মার শক্তি লাভের পূর্বে ঘটে, তা তাঁর শক্তির দিকে সম্বন্ধ করা অসম্ভব; কারণ যার অস্তিত্ব নেই তার কোনো শক্তিও নেই। এর উদাহরণ হলো হস্তীবাহিনীর ঘটনা যা আল্লাহ সংঘটিত করেছিলেন যখন তারা মক্কায় হাতি নিয়ে এসেছিল এবং তিনি তাদের ওপর ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠিয়েছিলেন যারা তাদের ওপর পোড়ামাটির পাথর নিক্ষেপ করছিল, ফলে তিনি তাদের ভক্ষিত তৃণের ন্যায় করে দিয়েছিলেন। হস্তীবাহিনীর লোকেরা ছিল খ্রিস্টান এবং তৎকালীন মক্কাবাসীদের ধর্মের চেয়ে তাদের ধর্ম উত্তম ছিল। কারণ মক্কাবাসীরা ছিল মুশরিক এবং প্রতিমাপূজারী মুশরিকদের ধর্মের চেয়ে খ্রিস্টানদের ধর্ম উত্তম ছিল। কিন্তু এই ঘটনাটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি একটি সম্মানস্বরূপ, যিনি কাবার পবিত্রতা রক্ষার্থে প্রেরিত হবেন। হস্তীবাহিনীর বছরটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মের বছর, তাঁর জন্মের প্রায় পঞ্চাশ দিন আগে এটি ঘটেছিল। তখন তাঁর কোনো মনস্তাত্ত্বিক শক্তি ছিল না যা দ্বারা তিনি প্রভাব বিস্তার করবেন, না যা ঘটেছিল তা সম্পর্কে কোনো চেতনা ছিল, আর না তাতে তাঁর কোনো ইচ্ছা ছিল। তদ্রূপ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মের সময় যেসব ঘটনা ঘটেছিল এবং গণকদের তাঁর বিষয়াদি সম্পর্কে খবর প্রদান এবং জিনরা তাঁর নবুওয়াত সম্পর্কে তাদের যা জানিয়েছিল—এইসবই তাঁর ক্ষমতা, জ্ঞান ও ইচ্ছার বহির্ভূত বিষয়। একইভাবে আহলে কিতাবগণ যা খবর দিয়েছিল এবং তাদের কাছে লিখিত অবস্থায় যা পাওয়া গিয়েছিল...
নবম দিক হলো, এটি বলা যে, আত্মার প্রভাব তার চেতনার উপর নির্ভরশীল। কারণ আত্মা জীবন্ত এবং ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন, এটি তার ইচ্ছার মাধ্যমে কাজ করে। সুতরাং এর কাজ তার ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল এবং ইচ্ছাধীন ঐচ্ছিক কর্ম চেতনার উপর নির্ভরশীল। আর নবীদের যেসব অলৌকিক বিষয় প্রকাশিত হয়, তার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সম্পর্কে নবী নিজেও সচেতন নন এবং এমন কিছু রয়েছে যা তিনি ইচ্ছা করেননি। সুতরাং তা তার নিজ আত্মার কর্ম নয়। বরং এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা তার অস্তিত্ব ও সক্ষমতা লাভের পূর্বে ঘটেছে এবং এমন কিছু রয়েছে যা তার মৃত্যু ও এই পৃথিবী থেকে তার আত্মার বিদায়ের পর ঘটেছে। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, যা তাঁর আত্মার শক্তি লাভের পূর্বে ঘটে, তা তাঁর শক্তির দিকে সম্বন্ধ করা অসম্ভব; কারণ যার অস্তিত্ব নেই তার কোনো শক্তিও নেই। এর উদাহরণ হলো হস্তীবাহিনীর ঘটনা যা আল্লাহ সংঘটিত করেছিলেন যখন তারা মক্কায় হাতি নিয়ে এসেছিল এবং তিনি তাদের ওপর ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠিয়েছিলেন যারা তাদের ওপর পোড়ামাটির পাথর নিক্ষেপ করছিল, ফলে তিনি তাদের ভক্ষিত তৃণের ন্যায় করে দিয়েছিলেন। হস্তীবাহিনীর লোকেরা ছিল খ্রিস্টান এবং তৎকালীন মক্কাবাসীদের ধর্মের চেয়ে তাদের ধর্ম উত্তম ছিল। কারণ মক্কাবাসীরা ছিল মুশরিক এবং প্রতিমাপূজারী মুশরিকদের ধর্মের চেয়ে খ্রিস্টানদের ধর্ম উত্তম ছিল। কিন্তু এই ঘটনাটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি একটি সম্মানস্বরূপ, যিনি কাবার পবিত্রতা রক্ষার্থে প্রেরিত হবেন। হস্তীবাহিনীর বছরটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মের বছর, তাঁর জন্মের প্রায় পঞ্চাশ দিন আগে এটি ঘটেছিল। তখন তাঁর কোনো মনস্তাত্ত্বিক শক্তি ছিল না যা দ্বারা তিনি প্রভাব বিস্তার করবেন, না যা ঘটেছিল তা সম্পর্কে কোনো চেতনা ছিল, আর না তাতে তাঁর কোনো ইচ্ছা ছিল। তদ্রূপ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মের সময় যেসব ঘটনা ঘটেছিল এবং গণকদের তাঁর বিষয়াদি সম্পর্কে খবর প্রদান এবং জিনরা তাঁর নবুওয়াত সম্পর্কে তাদের যা জানিয়েছিল—এইসবই তাঁর ক্ষমতা, জ্ঞান ও ইচ্ছার বহির্ভূত বিষয়। একইভাবে আহলে কিতাবগণ যা খবর দিয়েছিল এবং তাদের কাছে লিখিত অবস্থায় যা পাওয়া গিয়েছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)