প্রকৃতপক্ষে বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান প্রতিটি বস্তুই নির্দিষ্ট ও বিশেষ, আর সার্বিক বিষয়সমূহ কেবল মনে বিদ্যমান থাকে, বাস্তবে নয়। স্বয়ং স্রষ্টা হলেন নির্দিষ্ট এবং এক আবশ্যিক বিদ্যমান সত্তা, তিনি কোনো সার্বিক সত্তা নন। একইভাবে তাঁর থেকে যা কিছু নির্গত হয়েছে, যেমন আকাশমন্ডলী এবং সেই বুদ্ধিবৃত্তি ও আত্মা যা তারা সাব্যস্ত করে থাকে—তাও তদ্রূপ। অতএব, তিনি যদি কেবল সার্বিক বিষয় সম্পর্কেই অবগত হতেন, তবে তিনি নিজেকে, তাঁর থেকে নির্গত বিষয়সমূহ এবং আকাশমন্ডলী সম্পর্কেও জানতেন না। অধিকন্তু, জগতে বিশেষ বস্তু ব্যতীত অন্য কিছুর অস্তিত্ব নেই; সুতরাং তিনি যদি কেবল সার্বিক বিষয়সমূহ জানতেন, তবে বিদ্যমান বস্তুসমূহের কোনোটি সম্পর্কেই তাঁর জ্ঞান থাকত না।
তারা বলে যে, তিনি জগতের জন্য এক পূর্ণাঙ্গ কারণ এবং জগত তাঁর থেকে অনিবার্যভাবে উৎপন্ন হয়েছে, যা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া অসম্ভব; কেননা পূর্ণাঙ্গ কারণ তার কার্যের জন্য অপরিহার্য। আর আত্মা ও বুদ্ধিবৃত্তিগুলো তাঁর দ্বারা প্রভাবিত কার্য এবং তাঁর থেকে উৎপন্ন—তাদের এই বক্তব্য আরবের মুশরিকদের সেই বক্তব্যের চেয়েও বড় কুফরি যারা বলেছিল যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। মহান আল্লাহ বলেন: "তারা জিনদের আল্লাহর শরিক সাব্যস্ত করেছে, অথচ তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। আর তারা না বুঝে তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা উদ্ভাবন করেছে। তিনি মহিমান্বিত এবং তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি বহু উর্ধ্বে।" আর এই দার্শনিকরা বলে যে, বুদ্ধিবৃত্তি পুরুষের সমতুল্য এবং আত্মা নারীর সমতুল্য এবং উভয়ই মহান আল্লাহ থেকে উৎপন্ন। অথচ ওই মুশরিকরা বলত যে, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা ফেরেশতাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি আসমান ও জমিনের রব। পক্ষান্তরে এরা বলে যে বুদ্ধিবৃত্তিগুলো—যাদেরকে তাদের মধ্যকার ইসলাম দাবিদাররা ফেরেশতা বলে অভিহিত করে—তা আল্লাহ থেকে উদ্ভূত এবং তাঁর থেকে উৎপন্ন হয়েছে, যা...