এবং তাদের কেউ কেউ বলে: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আমি জাহান্নামের উপর আমার তাবু স্থাপন করব যাতে তাতে কেউ প্রবেশ করতে না পারে।

এবং প্রসিদ্ধ কিছু মাশায়েখদের থেকে বর্ণিত এ জাতীয় অন্যান্য কথাগুলো হয় তাদের ওপর আরোপিত মিথ্যা, অথবা তাদের পক্ষ থেকে কোনো ভুল।

এবং এ ধরণের কথা কখনও সুকর (আধ্যাত্মিক মত্ততা), প্রবল অবস্থা ও ফানা (বিলীন হওয়া) অবস্থায় প্রকাশ পায়, যাতে মানুষের হিতাহিত জ্ঞান লোপ পায় অথবা তা দুর্বল হয়ে পড়ে, যার ফলে সে কী বলছে তা বুঝতে পারে না। সুকর হলো হিতাহিত জ্ঞানহীন এক প্রকার স্বাদ; এ কারণেই তাদের মধ্যে এমনও কেউ আছে যে সচেতন হওয়ার পর উক্ত কথাবার্তা থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর যে সকল শায়খগণ ভালোবাসা, ব্যাকুলতা, তিরস্কার, ভর্ৎসনা ও আসক্তিপূর্ণ কবিতা শ্রবণের ক্ষেত্রে প্রসারতা অবলম্বন করেছেন, এটাই ছিল তাদের মূল উদ্দেশ্য। কেননা এই জাতীয় বিষয় হৃদয়ে বিদ্যমান ভালোবাসাকে আলোড়িত করে, তা যে স্তরেরই হোক না কেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা একটি পরীক্ষা অবতীর্ণ করেছেন যার মাধ্যমে প্রেমিককে পরীক্ষা করা হয়। তিনি ইরশাদ করেছেন [আলে ইমরান: ৩১]: {বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাস তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন}। সুতরাং রাসূলের অনুসরণ ব্যতীত কেউ আল্লাহর প্রকৃত প্রেমিক হতে পারে না। আর রাসূলের আনুগত্য ও অনুসরণ কেবল দাসত্ব বা উবুদিয়্যাত বাস্তবায়নের মাধ্যমেই সম্ভব। ভালোবাসার দাবিদারদের অনেকেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরীয়ত ও সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে এবং এমন সব আধ্যাত্মিক অবস্থার দাবি করে যা বিস্তারিত বর্ণনার অবকাশ নেই। এমনকি তাদের কেউ কেউ মনে করে যে, তার উপর থেকে শরীয়তের আদেশ রহিত হয়ে গেছে এবং হারাম তার জন্য বৈধ হয়ে গেছে। এছাড়াও রাসূলের শরীয়ত, সুন্নাহ ও আনুগত্যের পরিপন্থী আরও অনেক বিষয় তারা দাবি করে।

বরং আল্লাহ তাআলা তাঁর নিজের ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার ভিত্তি নির্ধারণ করেছেন তাঁর পথে জিহাদ করাকে। আর জিহাদ আল্লাহর আদেশকৃত বিষয়ের প্রতি পূর্ণ ভালোবাসা এবং তাঁর নিষিদ্ধকৃত বিষয়ের প্রতি পূর্ণ ঘৃণাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই কারণেই তিনি যাদের ভালোবাসেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসে তাদের গুণাবলী বর্ণনায় ইরশাদ করেছেন [আল-মায়িদা: ৫৪]: