ولم أكنْ لأرضى بإدْراج هذا الفصل بنوعيه في ”النشرة الأولى” للكتاب، حتى لا يُظن بي ظنٌ أنا بريءٌ منه، فهناك من يتربص بكل من يكتب ضد الشيخ، أو ينتقده، أو يكتب رسالة يرد عليه، ولكن فعلته ـ الآن ـ إتماماً للفائدة، والله من وراء القصد.
وقد قال العلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللَّه ـ في: ”التحذير من مختصرات الصابوني” (ص 344) [ضمن: ”الردود”] :
(ارتسام علمية الألباني في نفوس أهل العلم، ونصرته للسنة، وعقيدة السلف أمر لا ينازعه فيه إلا عَدُوٌّ جاهل، والحكم ندعه للقراء، فلا نطيل) أ. هـ
وهناك كلامٌ للألباني موجهٌ لمن أراد أن يرد عليه، أضعه هنا لمناسبته لهذا الفصل:
قال في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص 6) [ط. الجديدة] :
(رحم الله عبداً دلَّني على خطئي، وأهدى إليَّ عيوبي؛ فإنَّ من السهل عليَّ ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأٍ تبيَّن لي وجهه، وكتبي التي تُطبع لأوّل مرة، وما يُجَدَّد طبعُه منها أكبرُ شاهدٍ على ذلك … (1)
وبهذا المناسبة أقول:
إنَّي أنصح كل من أراد أنْ يرد عليَّ، أو على غيري، ويبيِّن لي ما يكون قد زلَّ بهِ قلمي، أو اشتط عن الصواب فكري، أن يكون رائده من الردِّ: النصح، والإرشاد، والتواصي بالحق، وليس البغضاء والحسد، فإنَّها المستأصلة للدِّين؛ كما قال صلى الله عليه وسلم:
((دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ: الْبَغْضَاءُ وَالْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ، ليْسَ حَالِقَةَ الشَّعَرِ، وَلَكِنْ حَالِقَةُ الدِّينِ)) .
كما هو شأن ذوي الأهواء والبدع، مع أهل الحديث، وأنصار السنة، في كلِّ زمانٍ ومكانٍ) أ. هـ
أعود فأقول: ومِمَّا وقفت عليه مِمَّا يدخل تحت هذا الفصل (2)--------------------------------------------
(1) سبق نقل هذه الفقرة (ص 111) ، وأعدتها هنا لأهميتها في هذا الفصل.
(2) لمْ أوردْ في هذا الفصل إلا من أفرد كتاباً مستقلاً في الرد على الشيخ رحمه الله.
ولم أستوعبْ كل ’’الردود’’، بل ما عثرت عليه دون عناءٍ، أو ما استحضرته وقت إعداد هذا ’’الثَّبَتِ’’، ولم يكنْ هذا الفصل مقصداً لي في النشرة الأولى، كما أشرت.
أمَّا من ردّ على الشيخ ضمن كتابٍ، فكثير، وليس هذا على شرطي؛ ومن ذلك:
مناقشة الدكتور: سفر بن عبد الرحمن ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ للشيخ الألباني رحمه الله في كتابه: ’’ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي’’.
وقد قال العلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللَّه ـ في: ”التحذير من مختصرات الصابوني” (ص 344) [ضمن: ”الردود”] :
(ارتسام علمية الألباني في نفوس أهل العلم، ونصرته للسنة، وعقيدة السلف أمر لا ينازعه فيه إلا عَدُوٌّ جاهل، والحكم ندعه للقراء، فلا نطيل) أ. هـ
وهناك كلامٌ للألباني موجهٌ لمن أراد أن يرد عليه، أضعه هنا لمناسبته لهذا الفصل:
قال في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص 6) [ط. الجديدة] :
(رحم الله عبداً دلَّني على خطئي، وأهدى إليَّ عيوبي؛ فإنَّ من السهل عليَّ ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأٍ تبيَّن لي وجهه، وكتبي التي تُطبع لأوّل مرة، وما يُجَدَّد طبعُه منها أكبرُ شاهدٍ على ذلك … (1)
وبهذا المناسبة أقول:
إنَّي أنصح كل من أراد أنْ يرد عليَّ، أو على غيري، ويبيِّن لي ما يكون قد زلَّ بهِ قلمي، أو اشتط عن الصواب فكري، أن يكون رائده من الردِّ: النصح، والإرشاد، والتواصي بالحق، وليس البغضاء والحسد، فإنَّها المستأصلة للدِّين؛ كما قال صلى الله عليه وسلم:
((دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ: الْبَغْضَاءُ وَالْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ، ليْسَ حَالِقَةَ الشَّعَرِ، وَلَكِنْ حَالِقَةُ الدِّينِ)) .
كما هو شأن ذوي الأهواء والبدع، مع أهل الحديث، وأنصار السنة، في كلِّ زمانٍ ومكانٍ) أ. هـ
أعود فأقول: ومِمَّا وقفت عليه مِمَّا يدخل تحت هذا الفصل (2)--------------------------------------------
(1) سبق نقل هذه الفقرة (ص 111) ، وأعدتها هنا لأهميتها في هذا الفصل.
(2) لمْ أوردْ في هذا الفصل إلا من أفرد كتاباً مستقلاً في الرد على الشيخ رحمه الله.
ولم أستوعبْ كل ’’الردود’’، بل ما عثرت عليه دون عناءٍ، أو ما استحضرته وقت إعداد هذا ’’الثَّبَتِ’’، ولم يكنْ هذا الفصل مقصداً لي في النشرة الأولى، كما أشرت.
أمَّا من ردّ على الشيخ ضمن كتابٍ، فكثير، وليس هذا على شرطي؛ ومن ذلك:
مناقشة الدكتور: سفر بن عبد الرحمن ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ للشيخ الألباني رحمه الله في كتابه: ’’ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي’’.
আমি এই পরিচ্ছেদটিকে তার দুই প্রকারসহ বইটির "প্রথম প্রকাশে" অন্তর্ভুক্ত করতে রাজি ছিলাম না, যাতে আমার সম্পর্কে এমন কোনো ধারণা পোষণ করা না হয় যা থেকে আমি মুক্ত। কেননা সেখানে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা শেখের বিরুদ্ধে কেউ কিছু লিখলে, বা তাঁর সমালোচনা করলে, বা তাঁর প্রতিবাদে কোনো পুস্তিকা লিখলে তার অপেক্ষায় ওত পেতে থাকে। তবে এখন আমি এটি উপকারের পূর্ণতার জন্য করেছি, আর আল্লাহই মূল উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত।
আল্লামা বকর বিন আবদুল্লাহ আবু যায়েদ —আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন— তাঁর "আত-তাহযীর মিন মুখতাসারাত আস-সাবুনী" (পৃ. ৩৪৪) [আর-রুদূদ-এর অন্তর্ভুক্ত] গ্রন্থে বলেছেন:
(আলেমদের অন্তরে আলবানীর ইলমি অবস্থান প্রোথিত হওয়া এবং সুন্নাহ ও সালাফদের আকিদার প্রতি তাঁর সাহায্য এমন এক বিষয় যা নিয়ে কেবল একজন মূর্খ শত্রু ছাড়া আর কেউ বিবাদ করে না। ফয়সালা আমরা পাঠকদের ওপর ছেড়ে দিচ্ছি, তাই কথা দীর্ঘ করব না।) সমাপ্ত।
শেখ আলবানীর একটি বক্তব্য রয়েছে যা যারা তাঁর প্রতিবাদ করতে চায় তাদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে, এই পরিচ্ছেদের সাথে প্রাসঙ্গিক বিধায় আমি তা এখানে দিচ্ছি:
তিনি "সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ" (১ম খণ্ড, পৃ. ৬) [নতুন সংস্করণ]-এর ভূমিকায় বলেছেন:
(আল্লাহ সেই বান্দার ওপর রহম করুন যে আমাকে আমার ভুল দেখিয়ে দেয় এবং আমার দোষত্রুটিগুলো আমাকে উপহার দেয়। কেননা আল্লাহর নির্দেশ ও তাওফিকে আমার জন্য কোনো ভুল থেকে ফিরে আসা সহজ যা আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে। আমার যে বইগুলো প্রথমবার ছাপা হচ্ছে এবং যেগুলোর নতুন সংস্করণ বের হচ্ছে তা এর বড় সাক্ষী... (১)
এই উপলক্ষে আমি বলব:
আমি উপদেশ দিচ্ছি তাকে যে আমার ওপর অথবা অন্য কারো ওপর প্রতিবাদ করতে চায় এবং আমার কলম যা ভুল করেছে বা আমার চিন্তা যা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে তা স্পষ্ট করতে চায়, তবে তার প্রতিবাদের চালিকাশক্তি যেন হয়: উপদেশ, পথনির্দেশ এবং সত্যের উপদেশ বিনিময়, বিদ্বেষ ও হিংসা নয়। কেননা এটি দ্বীনকে নির্মূলকারী; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
((তোমাদের মধ্যে তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর ব্যাধি সংক্রামিত হয়েছে: তা হলো বিদ্বেষ ও হিংসা। আর বিদ্বেষ হলো মুণ্ডনকারী; এটি চুল মুণ্ডন করে না, বরং এটি দ্বীনকে মুণ্ডন করে দেয়।))
যেমনটি সবসময় ও সব জায়গায় আহলে হাদীস ও সুন্নাহর সাহায্যকারীদের সাথে প্রবৃত্তি পূজারী ও বিদআতিদের আচরণ হয়ে থাকে।) সমাপ্ত।
আমি পুনরায় বলছি: এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত যা কিছু আমি পেয়েছি তা হলো (২)--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদটি আগে (পৃ. ১১১) উল্লেখ করা হয়েছে, এই পরিচ্ছেদে এর গুরুত্বের কারণে আমি পুনরায় এখানে তা উল্লেখ করেছি।
(২) এই পরিচ্ছেদে আমি কেবল তাদেরই উল্লেখ করেছি যারা শেখের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) প্রতিবাদে স্বতন্ত্র বই লিখেছেন।
আমি সব "প্রতিবাদ" অন্তর্ভুক্ত করিনি, বরং যা অনায়াসেই পেয়েছি বা এই "তালিকা" প্রস্তুত করার সময় যা মনে এসেছে তা-ই দিয়েছি। যেমনটি আমি ইঙ্গিত দিয়েছি, এই পরিচ্ছেদটি প্রথম প্রকাশে আমার উদ্দেশ্য ছিল না।
তবে যারা কোনো বইয়ের ভেতরে শেখের প্রতিবাদ করেছেন তারা অনেক, আর এটি আমার শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন: ডক্টর সফর বিন আব্দুর রহমান —আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন— কর্তৃক তাঁর "জাহিরতুল ইরজা ফিল ফিকরিল ইসলামি" বইয়ে শেখ আলবানীর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) সাথে আলোচনা।
আল্লামা বকর বিন আবদুল্লাহ আবু যায়েদ —আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন— তাঁর "আত-তাহযীর মিন মুখতাসারাত আস-সাবুনী" (পৃ. ৩৪৪) [আর-রুদূদ-এর অন্তর্ভুক্ত] গ্রন্থে বলেছেন:
(আলেমদের অন্তরে আলবানীর ইলমি অবস্থান প্রোথিত হওয়া এবং সুন্নাহ ও সালাফদের আকিদার প্রতি তাঁর সাহায্য এমন এক বিষয় যা নিয়ে কেবল একজন মূর্খ শত্রু ছাড়া আর কেউ বিবাদ করে না। ফয়সালা আমরা পাঠকদের ওপর ছেড়ে দিচ্ছি, তাই কথা দীর্ঘ করব না।) সমাপ্ত।
শেখ আলবানীর একটি বক্তব্য রয়েছে যা যারা তাঁর প্রতিবাদ করতে চায় তাদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে, এই পরিচ্ছেদের সাথে প্রাসঙ্গিক বিধায় আমি তা এখানে দিচ্ছি:
তিনি "সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ" (১ম খণ্ড, পৃ. ৬) [নতুন সংস্করণ]-এর ভূমিকায় বলেছেন:
(আল্লাহ সেই বান্দার ওপর রহম করুন যে আমাকে আমার ভুল দেখিয়ে দেয় এবং আমার দোষত্রুটিগুলো আমাকে উপহার দেয়। কেননা আল্লাহর নির্দেশ ও তাওফিকে আমার জন্য কোনো ভুল থেকে ফিরে আসা সহজ যা আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে। আমার যে বইগুলো প্রথমবার ছাপা হচ্ছে এবং যেগুলোর নতুন সংস্করণ বের হচ্ছে তা এর বড় সাক্ষী... (১)
এই উপলক্ষে আমি বলব:
আমি উপদেশ দিচ্ছি তাকে যে আমার ওপর অথবা অন্য কারো ওপর প্রতিবাদ করতে চায় এবং আমার কলম যা ভুল করেছে বা আমার চিন্তা যা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে তা স্পষ্ট করতে চায়, তবে তার প্রতিবাদের চালিকাশক্তি যেন হয়: উপদেশ, পথনির্দেশ এবং সত্যের উপদেশ বিনিময়, বিদ্বেষ ও হিংসা নয়। কেননা এটি দ্বীনকে নির্মূলকারী; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
((তোমাদের মধ্যে তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর ব্যাধি সংক্রামিত হয়েছে: তা হলো বিদ্বেষ ও হিংসা। আর বিদ্বেষ হলো মুণ্ডনকারী; এটি চুল মুণ্ডন করে না, বরং এটি দ্বীনকে মুণ্ডন করে দেয়।))
যেমনটি সবসময় ও সব জায়গায় আহলে হাদীস ও সুন্নাহর সাহায্যকারীদের সাথে প্রবৃত্তি পূজারী ও বিদআতিদের আচরণ হয়ে থাকে।) সমাপ্ত।
আমি পুনরায় বলছি: এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত যা কিছু আমি পেয়েছি তা হলো (২)--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদটি আগে (পৃ. ১১১) উল্লেখ করা হয়েছে, এই পরিচ্ছেদে এর গুরুত্বের কারণে আমি পুনরায় এখানে তা উল্লেখ করেছি।
(২) এই পরিচ্ছেদে আমি কেবল তাদেরই উল্লেখ করেছি যারা শেখের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) প্রতিবাদে স্বতন্ত্র বই লিখেছেন।
আমি সব "প্রতিবাদ" অন্তর্ভুক্ত করিনি, বরং যা অনায়াসেই পেয়েছি বা এই "তালিকা" প্রস্তুত করার সময় যা মনে এসেছে তা-ই দিয়েছি। যেমনটি আমি ইঙ্গিত দিয়েছি, এই পরিচ্ছেদটি প্রথম প্রকাশে আমার উদ্দেশ্য ছিল না।
তবে যারা কোনো বইয়ের ভেতরে শেখের প্রতিবাদ করেছেন তারা অনেক, আর এটি আমার শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন: ডক্টর সফর বিন আব্দুর রহমান —আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন— কর্তৃক তাঁর "জাহিরতুল ইরজা ফিল ফিকরিল ইসলামি" বইয়ে শেখ আলবানীর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) সাথে আলোচনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)