، مستخدماً الطريقة التي سلكتها في ”الثَّبَت”:
( … ) ”الأحاديث في العمامة” = ”الردُّ على الشيخ الحامد في أحاديث العمامة في الإسلام”.
(1) ”أحاديث ميمون بن مهران”، [تأليف]ـ (ط) .
نُشِرَ في مجلة: ”المسلمون” المجلد (السابع) ، (ص 575 ـ 576) (1) .
[تنيبه] :
المقال يتكلم على أربعة أحاديث (مرفوعة) من رواية ميمون بن مهران، رواها أبو نُعَيم في: ”الحلية” (4/93 ـ 96) ، في ترجمة: ميمون.
وهذه الأحاديث إسنادها ضعيف جداً إلى ميمون، كما قاله الألباني في المقال نفسه.
(2) ”تصحيحُ حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والردُّ على من ضعفه”، [تأليف]ـ (ط) .
مجموعة مقالات نُشِرَت في مجلة: ”التمدن الإسلامي”، ثم طُبِعَت (مجموعة) في ”رسالة” مستقلة؛ لذا أدرجتها (مرقومة) في ”الثَّبَت” ص (44 ـ 45) ، برقم: (50) . فانظرها هناك، وانظر التعليق عليها.
(3) ”التعقيبُ على فتوى قتل الوالد بولده”، [مقال]ـ (ط) .
نُشِرَ في مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (20) ، (ص 775 ـ 781) (2) .
(4) ”حادثة الرَّاهب المسمَّى (بحيرا) حقيقة لا خرافة”، [تأليف]ـ (ط) .
نُشِرَ في: مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (25) ، (ص 167 ـ 175) (3) .
(5) ”حديثُ تظليل الغمام له أصل أصيل”، [تأليف]ـ (ط) .
نُشِرَ في: مجلة: ”المسلمون” المجلد (السادس) ، (ص 793 ـ 797) (4) .
وهو من مقالات: ”عودةٌ إلى السنة”، وستأتي.
وأدرج الشيباني هذا المقال في: ”حياة الألباني” (1/351 ـ 356) (5) .
(6) حديثُ ”العنان” ضعيف الإسناد، [تأليف] .--------------------------------------------
(1) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 136 ـ 137) .
(2) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 97 ـ 104) .
(3) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 118 ـ 127) .
(4) كذا جاء الترقيم في: ’’مقالات الألباني’’، أمَّا الألباني فعزا إليه ضمن: ’’حادثة الراهب’’ بـ: (ص 39 ـ 397) ، من المجلة نفسها، والله أعلم.
(5) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 113 ـ 117) .
( … ) ”الأحاديث في العمامة” = ”الردُّ على الشيخ الحامد في أحاديث العمامة في الإسلام”.
(1) ”أحاديث ميمون بن مهران”، [تأليف]ـ (ط) .
نُشِرَ في مجلة: ”المسلمون” المجلد (السابع) ، (ص 575 ـ 576) (1) .
[تنيبه] :
المقال يتكلم على أربعة أحاديث (مرفوعة) من رواية ميمون بن مهران، رواها أبو نُعَيم في: ”الحلية” (4/93 ـ 96) ، في ترجمة: ميمون.
وهذه الأحاديث إسنادها ضعيف جداً إلى ميمون، كما قاله الألباني في المقال نفسه.
(2) ”تصحيحُ حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والردُّ على من ضعفه”، [تأليف]ـ (ط) .
مجموعة مقالات نُشِرَت في مجلة: ”التمدن الإسلامي”، ثم طُبِعَت (مجموعة) في ”رسالة” مستقلة؛ لذا أدرجتها (مرقومة) في ”الثَّبَت” ص (44 ـ 45) ، برقم: (50) . فانظرها هناك، وانظر التعليق عليها.
(3) ”التعقيبُ على فتوى قتل الوالد بولده”، [مقال]ـ (ط) .
نُشِرَ في مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (20) ، (ص 775 ـ 781) (2) .
(4) ”حادثة الرَّاهب المسمَّى (بحيرا) حقيقة لا خرافة”، [تأليف]ـ (ط) .
نُشِرَ في: مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (25) ، (ص 167 ـ 175) (3) .
(5) ”حديثُ تظليل الغمام له أصل أصيل”، [تأليف]ـ (ط) .
نُشِرَ في: مجلة: ”المسلمون” المجلد (السادس) ، (ص 793 ـ 797) (4) .
وهو من مقالات: ”عودةٌ إلى السنة”، وستأتي.
وأدرج الشيباني هذا المقال في: ”حياة الألباني” (1/351 ـ 356) (5) .
(6) حديثُ ”العنان” ضعيف الإسناد، [تأليف] .--------------------------------------------
(1) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 136 ـ 137) .
(2) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 97 ـ 104) .
(3) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 118 ـ 127) .
(4) كذا جاء الترقيم في: ’’مقالات الألباني’’، أمَّا الألباني فعزا إليه ضمن: ’’حادثة الراهب’’ بـ: (ص 39 ـ 397) ، من المجلة نفسها، والله أعلم.
(5) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص 113 ـ 117) .
، ‘আস-সাবাত’ গ্রন্থে আমি যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছি তা ব্যবহার করে:
( ... ) ”পাগড়ি বিষয়ক হাদিসসমূহ” = ”ইসলামে পাগড়ি বিষয়ক হাদিসসমূহের ব্যাপারে শেখ আল-হামেদের প্রত্যুত্তর”।
(১) ”মায়মুন ইবনে মিহরানের হাদিসসমূহ”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আল-মুসলিমুন” সাময়িকীর (সপ্তম) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ৫৭৫ — ৫৭৬) প্রকাশিত হয়েছে (১)।
[সতর্কীকরণ] :
এই প্রবন্ধটি মায়মুন ইবনে মিহরানের বর্ণনা থেকে চারটি (মারফূ) হাদিস নিয়ে আলোচনা করে, যা আবু নুআইম ”আল-হিলইয়াহ” গ্রন্থে (৪/৯৩ — ৯৬) মায়মুনের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদিসগুলোর সনদ মায়মুন পর্যন্ত অত্যন্ত দুর্বল, যেমনটি আলবানী এই প্রবন্ধেই উল্লেখ করেছেন।
(২) ”ফজরের পর সফরের পূর্বে রোজাদারের ইফতার করা বিষয়ক হাদিস সহিহকরণ এবং যারা এটিকে দুর্বল বলেছেন তাদের প্রত্যুত্তর”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামী” সাময়িকীতে প্রকাশিত প্রবন্ধগুচ্ছ, যা পরবর্তীতে একটি স্বতন্ত্র ”পুস্তিকা” আকারে (একত্রে) মুদ্রিত হয়েছে; তাই আমি এটি ”আস-সাবাত” গ্রন্থের (৪৪ — ৪৫) পৃষ্ঠায় (ক্রমিক নম্বরসহ) ৫০ নম্বর হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছি। সেখানে এটি এবং এর ওপর করা মন্তব্য দেখুন।
(৩) ”সন্তানের কারণে পিতাকে হত্যা করার ফতোয়ার ওপর পর্যালোচনা”, [প্রবন্ধ]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামী” সাময়িকীর (২০) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ৭৭৫ — ৭৮১) প্রকাশিত হয়েছে (২)।
(৪) ”বুহাইরা নামক সন্ন্যাসীর ঘটনাটি সত্য, কোনো গল্প নয়”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামী” সাময়িকীর (২৫) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ১৬৭ — ১৭৫) প্রকাশিত হয়েছে (৩)।
(৫) ”মেঘের ছায়া দান বিষয়ক হাদিসের শক্ত ভিত্তি রয়েছে”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আল-মুসলিমুন” সাময়িকীর (ষষ্ঠ) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ৭৯৩ — ৭৯৭) প্রকাশিত হয়েছে (৪)।
এটি ”সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন” নামক প্রবন্ধমালার অন্তর্ভুক্ত, যা সামনে আসবে।
শায়বানী এই প্রবন্ধটি ”হায়াতুল আলবানী” গ্রন্থে (১/৩৫১ — ৩৫৬) অন্তর্ভুক্ত করেছেন (৫)।
(৬) ”আল-আনান” হাদিসটির সনদ দুর্বল, [রচনা]।--------------------------------------------
(১) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ১৩৬ — ১৩৭) এর অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ৯৭ — ১০৪) এর অন্তর্ভুক্ত।
(৩) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ১১৮ — ১২৭) এর অন্তর্ভুক্ত।
(৪) ”মাকালাতুল আলবানী”-তে পৃষ্ঠা নম্বর এভাবেই এসেছে, তবে আলবানী একই সাময়িকীর ”সন্ন্যাসীর ঘটনা” প্রবন্ধের অধীনে (পৃষ্ঠা ৩৯ — ৩৯৭) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আল্লাহ ভালো জানেন।
(৫) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ১১৩ — ১১৭) এর অন্তর্ভুক্ত।
( ... ) ”পাগড়ি বিষয়ক হাদিসসমূহ” = ”ইসলামে পাগড়ি বিষয়ক হাদিসসমূহের ব্যাপারে শেখ আল-হামেদের প্রত্যুত্তর”।
(১) ”মায়মুন ইবনে মিহরানের হাদিসসমূহ”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আল-মুসলিমুন” সাময়িকীর (সপ্তম) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ৫৭৫ — ৫৭৬) প্রকাশিত হয়েছে (১)।
[সতর্কীকরণ] :
এই প্রবন্ধটি মায়মুন ইবনে মিহরানের বর্ণনা থেকে চারটি (মারফূ) হাদিস নিয়ে আলোচনা করে, যা আবু নুআইম ”আল-হিলইয়াহ” গ্রন্থে (৪/৯৩ — ৯৬) মায়মুনের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদিসগুলোর সনদ মায়মুন পর্যন্ত অত্যন্ত দুর্বল, যেমনটি আলবানী এই প্রবন্ধেই উল্লেখ করেছেন।
(২) ”ফজরের পর সফরের পূর্বে রোজাদারের ইফতার করা বিষয়ক হাদিস সহিহকরণ এবং যারা এটিকে দুর্বল বলেছেন তাদের প্রত্যুত্তর”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামী” সাময়িকীতে প্রকাশিত প্রবন্ধগুচ্ছ, যা পরবর্তীতে একটি স্বতন্ত্র ”পুস্তিকা” আকারে (একত্রে) মুদ্রিত হয়েছে; তাই আমি এটি ”আস-সাবাত” গ্রন্থের (৪৪ — ৪৫) পৃষ্ঠায় (ক্রমিক নম্বরসহ) ৫০ নম্বর হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছি। সেখানে এটি এবং এর ওপর করা মন্তব্য দেখুন।
(৩) ”সন্তানের কারণে পিতাকে হত্যা করার ফতোয়ার ওপর পর্যালোচনা”, [প্রবন্ধ]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামী” সাময়িকীর (২০) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ৭৭৫ — ৭৮১) প্রকাশিত হয়েছে (২)।
(৪) ”বুহাইরা নামক সন্ন্যাসীর ঘটনাটি সত্য, কোনো গল্প নয়”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামী” সাময়িকীর (২৫) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ১৬৭ — ১৭৫) প্রকাশিত হয়েছে (৩)।
(৫) ”মেঘের ছায়া দান বিষয়ক হাদিসের শক্ত ভিত্তি রয়েছে”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এটি ”আল-মুসলিমুন” সাময়িকীর (ষষ্ঠ) খণ্ডে, (পৃষ্ঠা ৭৯৩ — ৭৯৭) প্রকাশিত হয়েছে (৪)।
এটি ”সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন” নামক প্রবন্ধমালার অন্তর্ভুক্ত, যা সামনে আসবে।
শায়বানী এই প্রবন্ধটি ”হায়াতুল আলবানী” গ্রন্থে (১/৩৫১ — ৩৫৬) অন্তর্ভুক্ত করেছেন (৫)।
(৬) ”আল-আনান” হাদিসটির সনদ দুর্বল, [রচনা]।--------------------------------------------
(১) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ১৩৬ — ১৩৭) এর অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ৯৭ — ১০৪) এর অন্তর্ভুক্ত।
(৩) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ১১৮ — ১২৭) এর অন্তর্ভুক্ত।
(৪) ”মাকালাতুল আলবানী”-তে পৃষ্ঠা নম্বর এভাবেই এসেছে, তবে আলবানী একই সাময়িকীর ”সন্ন্যাসীর ঘটনা” প্রবন্ধের অধীনে (পৃষ্ঠা ৩৯ — ৩৯৭) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আল্লাহ ভালো জানেন।
(৫) এটি ”মাকালাতুল আলবানী” (পৃষ্ঠা ১১৩ — ১১৭) এর অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)