الفصل الثالث: "مقالاتُ" الشيخ رحمه الله
[مدخلٌ لـ: "مقالاتِ" الشيخ رحمه الله]
لقد بدأت (المجلات) في العالم العربي بداية جيدة استقطبت خيرة الكتاب والأدباء آنذاك لا سيما في: "مصر"، و "الشام"، ومن الكتُّاب الأَوائل:
أحمد حسن الزيات؛ صاحب: "الرسالة".
محب الدين الخطيب؛ صاحب: "الفتح".
محمد رشيد رضا؛ صاحب "المنار"، رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ.
هذا في "مصر".
أمَّا "دمشق"؛ فبرز منها:
الأستاذ الفاضل: أحمد مظهر العظمة رحمه الله، والذي أسَّسَ مجلة: "التمدن الإسلامي" (1) .
ومنها أيضاً:
مجلة: "المسلمون" (2) .
ومجلة: "الشهاب".
وبرز في "الأردن":
مجلة: "الرأي الديني".
شَعَرَ الشيخُ رحمه الله بأهمية الكتابة في مثل هذه المجلات الإسلامية فكان له فيها شأن.
فبدأ الشيخ يكتب في هذه المجلات، وكان أوّل "مقالٍ" يكتبه:
"وجوبُ التفقه في الحديث"، وسيأتي في موضعه.
ثم تابع الشيخ رحمه الله الكتابة، وبأساليب متنوعة، فالمقال الذي يكتبه الشيخ:
إمَّا أنْ يكون (ابتداءً) يوضح فيه سنة مهجورة.
أو (يبين) حكم حديث اشتهر على ألسن الناس.
أو (مناقشاً) لأحد المسائل الهامة.
أو (رداً) على مقال سابق.
أو (انتصاراً) لرأي رجّحه، و (يرد) على من انتقده.
ولا تخلو مقالات الشيخ رحمه الله من فائدة علمية، ولا سيما ما يتعلق بعلم الحديث.
ولكن مضت السنون وانقرضت هذه "المجلات"، وبقيت (مقالات) الشيخ حلماً، يصعب تحققه؛ لبعد أعداد هذه "المجلات" عن أيدي القراء.
ثم رأيت كتاباً بعنوان: "مقالات الألباني"؛ جمعها: الأخ: نور الدين طالب، وقد كتب على جلدة كتابه: (تنشر مجموعة لأوّل مرة) .--------------------------------------------
(1) كانت تصدر من: ''جمعية التمدن الإسلامي''، بـ: ''دمشق''، انظر في نشأتها: مقدمة: ''مقالات الألباني'' (ص 18) .
(2) انتبه: لا تلتبس عليك هذه المجلة، بالجريدة (الخضراء) المعاصرة: ''المسلمون''.
[مدخلٌ لـ: "مقالاتِ" الشيخ رحمه الله]
لقد بدأت (المجلات) في العالم العربي بداية جيدة استقطبت خيرة الكتاب والأدباء آنذاك لا سيما في: "مصر"، و "الشام"، ومن الكتُّاب الأَوائل:
أحمد حسن الزيات؛ صاحب: "الرسالة".
محب الدين الخطيب؛ صاحب: "الفتح".
محمد رشيد رضا؛ صاحب "المنار"، رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ.
هذا في "مصر".
أمَّا "دمشق"؛ فبرز منها:
الأستاذ الفاضل: أحمد مظهر العظمة رحمه الله، والذي أسَّسَ مجلة: "التمدن الإسلامي" (1) .
ومنها أيضاً:
مجلة: "المسلمون" (2) .
ومجلة: "الشهاب".
وبرز في "الأردن":
مجلة: "الرأي الديني".
شَعَرَ الشيخُ رحمه الله بأهمية الكتابة في مثل هذه المجلات الإسلامية فكان له فيها شأن.
فبدأ الشيخ يكتب في هذه المجلات، وكان أوّل "مقالٍ" يكتبه:
"وجوبُ التفقه في الحديث"، وسيأتي في موضعه.
ثم تابع الشيخ رحمه الله الكتابة، وبأساليب متنوعة، فالمقال الذي يكتبه الشيخ:
إمَّا أنْ يكون (ابتداءً) يوضح فيه سنة مهجورة.
أو (يبين) حكم حديث اشتهر على ألسن الناس.
أو (مناقشاً) لأحد المسائل الهامة.
أو (رداً) على مقال سابق.
أو (انتصاراً) لرأي رجّحه، و (يرد) على من انتقده.
ولا تخلو مقالات الشيخ رحمه الله من فائدة علمية، ولا سيما ما يتعلق بعلم الحديث.
ولكن مضت السنون وانقرضت هذه "المجلات"، وبقيت (مقالات) الشيخ حلماً، يصعب تحققه؛ لبعد أعداد هذه "المجلات" عن أيدي القراء.
ثم رأيت كتاباً بعنوان: "مقالات الألباني"؛ جمعها: الأخ: نور الدين طالب، وقد كتب على جلدة كتابه: (تنشر مجموعة لأوّل مرة) .--------------------------------------------
(1) كانت تصدر من: ''جمعية التمدن الإسلامي''، بـ: ''دمشق''، انظر في نشأتها: مقدمة: ''مقالات الألباني'' (ص 18) .
(2) انتبه: لا تلتبس عليك هذه المجلة، بالجريدة (الخضراء) المعاصرة: ''المسلمون''.
তৃতীয় অধ্যায়: শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) "প্রবন্ধসমূহ"
[শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) "প্রবন্ধসমূহের" ভূমিকা]
আরব বিশ্বে (সাময়িকীসমূহ) একটি সুন্দর সূচনার মাধ্যমে যাত্রা শুরু করেছিল, যা তখনকার শ্রেষ্ঠ লেখক ও সাহিত্যিকদের আকৃষ্ট করেছিল, বিশেষ করে: "মিশর" ও "শাম"-এ। প্রাথমিক যুগের লেখকদের মধ্যে রয়েছেন:
আহমদ হাসান আল-যাইয়াত; "আর-রিসালাহ"-এর পরিচালক।
মুহিব্বুদ্দীন আল-খাতিব; "আল-ফাতহ্"-এর পরিচালক।
মুহাম্মাদ রশীদ রিদা; "আল-মানার"-এর পরিচালক, আল্লাহ সবার ওপর রহম করুন।
এটি ছিল "মিশরে"।
আর "দামেস্ক" থেকে যারা প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন:
শ্রদ্ধেয় উস্তাদ: আহমদ মাযহার আল-আযমাহ (রহিমাহুল্লাহ), যিনি "আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামি" (১) সাময়িকীটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
আরও ছিল:
"আল-মুসলিমুন" (২) সাময়িকী।
এবং "আশ-শিহাব" সাময়িকী।
এবং "জর্ডানে" প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল:
"আর-রায় আদ-দ্বীনি" সাময়িকী।
শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এই ধরনের ইসলামি সাময়িকীগুলোতে লেখার গুরুত্ব অনুভব করেছিলেন, ফলে এতে তাঁর এক বিশেষ ভূমিকা ছিল।
শায়খ এই সাময়িকীগুলোতে লিখতে শুরু করেন এবং তাঁর লেখা প্রথম "প্রবন্ধ" ছিল:
"হাদিসের প্রজ্ঞা অর্জনের আবশ্যকতা", যা যথাস্থানে আলোচিত হবে।
এরপর শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বিভিন্ন শৈলীতে লেখালেখি অব্যাহত রাখেন। শায়খের লেখা প্রবন্ধগুলো:
হয় (মৌলিকভাবে) কোনো পরিত্যক্ত সুন্নাতকে স্পষ্ট করত।
অথবা মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত কোনো হাদিসের বিধান (বর্ণনা) করত।
অথবা কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের (পর্যালোচনা) করত।
অথবা পূর্ববর্তী কোনো প্রবন্ধের (জবাব) দিত।
অথবা তাঁর প্রাধান্য দেওয়া কোনো মতের (সমর্থন) করত এবং সমালোচকদের (প্রতিউত্তর) দিত।
শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) প্রবন্ধগুলো ইলমি ফায়দা থেকে শূন্য নয়, বিশেষ করে ইলমে হাদিস সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোতে।
কিন্তু বছর অতিবাহিত হলো এবং এই "সাময়িকীগুলো" বিলুপ্ত হয়ে গেল। শায়খের (প্রবন্ধগুলো) একটি স্বপ্ন হয়েই থাকল, যা অর্জন করা কঠিন হয়ে পড়েছিল; কারণ এই "সাময়িকীগুলোর" সংখ্যাগুলো পাঠকদের হাতের নাগালের বাইরে চলে গিয়েছিল।
তারপর আমি "মাকালাতুল আলবানি" শিরোনামে একটি বই দেখতে পেলাম; যা সংকলন করেছেন ভাই: নূরুদ্দীন তালিব। তিনি তাঁর বইয়ের প্রচ্ছদে লিখেছিলেন: (একত্রে প্রথমবারের মতো প্রকাশিত)।--------------------------------------------
(১) এটি "দামেস্কের" "জামঈয়াতুত তামাদ্দুন আল-ইসলামি" থেকে প্রকাশিত হতো। এর উৎপত্তি সম্পর্কে দেখুন: "মাকালাতুল আলবানি"-এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা ১৮)।
(২) সতর্ক হোন: এই সাময়িকীটিকে সমসাময়িক (সবুজ) পত্রিকা "আল-মুসলিমুন"-এর সাথে গুলিয়ে ফেলবেন না।
[শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) "প্রবন্ধসমূহের" ভূমিকা]
আরব বিশ্বে (সাময়িকীসমূহ) একটি সুন্দর সূচনার মাধ্যমে যাত্রা শুরু করেছিল, যা তখনকার শ্রেষ্ঠ লেখক ও সাহিত্যিকদের আকৃষ্ট করেছিল, বিশেষ করে: "মিশর" ও "শাম"-এ। প্রাথমিক যুগের লেখকদের মধ্যে রয়েছেন:
আহমদ হাসান আল-যাইয়াত; "আর-রিসালাহ"-এর পরিচালক।
মুহিব্বুদ্দীন আল-খাতিব; "আল-ফাতহ্"-এর পরিচালক।
মুহাম্মাদ রশীদ রিদা; "আল-মানার"-এর পরিচালক, আল্লাহ সবার ওপর রহম করুন।
এটি ছিল "মিশরে"।
আর "দামেস্ক" থেকে যারা প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন:
শ্রদ্ধেয় উস্তাদ: আহমদ মাযহার আল-আযমাহ (রহিমাহুল্লাহ), যিনি "আত-তামাদ্দুন আল-ইসলামি" (১) সাময়িকীটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
আরও ছিল:
"আল-মুসলিমুন" (২) সাময়িকী।
এবং "আশ-শিহাব" সাময়িকী।
এবং "জর্ডানে" প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল:
"আর-রায় আদ-দ্বীনি" সাময়িকী।
শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এই ধরনের ইসলামি সাময়িকীগুলোতে লেখার গুরুত্ব অনুভব করেছিলেন, ফলে এতে তাঁর এক বিশেষ ভূমিকা ছিল।
শায়খ এই সাময়িকীগুলোতে লিখতে শুরু করেন এবং তাঁর লেখা প্রথম "প্রবন্ধ" ছিল:
"হাদিসের প্রজ্ঞা অর্জনের আবশ্যকতা", যা যথাস্থানে আলোচিত হবে।
এরপর শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বিভিন্ন শৈলীতে লেখালেখি অব্যাহত রাখেন। শায়খের লেখা প্রবন্ধগুলো:
হয় (মৌলিকভাবে) কোনো পরিত্যক্ত সুন্নাতকে স্পষ্ট করত।
অথবা মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত কোনো হাদিসের বিধান (বর্ণনা) করত।
অথবা কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের (পর্যালোচনা) করত।
অথবা পূর্ববর্তী কোনো প্রবন্ধের (জবাব) দিত।
অথবা তাঁর প্রাধান্য দেওয়া কোনো মতের (সমর্থন) করত এবং সমালোচকদের (প্রতিউত্তর) দিত।
শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) প্রবন্ধগুলো ইলমি ফায়দা থেকে শূন্য নয়, বিশেষ করে ইলমে হাদিস সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোতে।
কিন্তু বছর অতিবাহিত হলো এবং এই "সাময়িকীগুলো" বিলুপ্ত হয়ে গেল। শায়খের (প্রবন্ধগুলো) একটি স্বপ্ন হয়েই থাকল, যা অর্জন করা কঠিন হয়ে পড়েছিল; কারণ এই "সাময়িকীগুলোর" সংখ্যাগুলো পাঠকদের হাতের নাগালের বাইরে চলে গিয়েছিল।
তারপর আমি "মাকালাতুল আলবানি" শিরোনামে একটি বই দেখতে পেলাম; যা সংকলন করেছেন ভাই: নূরুদ্দীন তালিব। তিনি তাঁর বইয়ের প্রচ্ছদে লিখেছিলেন: (একত্রে প্রথমবারের মতো প্রকাশিত)।--------------------------------------------
(১) এটি "দামেস্কের" "জামঈয়াতুত তামাদ্দুন আল-ইসলামি" থেকে প্রকাশিত হতো। এর উৎপত্তি সম্পর্কে দেখুন: "মাকালাতুল আলবানি"-এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা ১৮)।
(২) সতর্ক হোন: এই সাময়িকীটিকে সমসাময়িক (সবুজ) পত্রিকা "আল-মুসলিমুন"-এর সাথে গুলিয়ে ফেলবেন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)