الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6] إلى آخر الآية، وقال: {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} [محمد: 4] لأن الضرب، والحرب، وصلة الرحم، والصدقة من عملها.
«وفرض على الرجلين»: ألا يمشي بهما إلى ما حرّم الله، جلّ ذكره، فقال في ذلك: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} [الإسراء: 37].
«وفرض على الوجه»: السجود لله بالليل والنهار، ومواقيت الصلاة، فقال في ذلك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج: 77]، وقال: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18] يعني بالمساجد: ما يسجد عليه ابن آدم في صلاته، من الجبهة وغيرها.
قال: فذلك ما فرض الله على هذه الجوارح.
وسمّى الطهور والصلوات إيمانًا في كتابه، وذلك حين صرف
কনুই পর্যন্ত [আল-মায়িদাহ: ৬] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এবং তিনি বলেছেন: {যখন তোমরা কাফিরদের মোকাবিলা করো, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত করো। অবশেষে যখন তোমরা তাদের পূর্ণরূপে পরাভূত করবে, তখন তাদের কষে বাঁধবে। এরপর হয় অনুগ্রহ করো, না হয় মুক্তিপণ গ্রহণ করো।} [মুহাম্মদ: ৪]। কারণ প্রহার করা, যুদ্ধ করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা এবং সদকা প্রদান করা এই অঙ্গের কাজ।
«আর দুই পায়ের ওপর ফরয করেছেন»: আল্লাহ জাল্লা যিকরূহু যা হারাম করেছেন সেদিকে যেন তা দিয়ে হেঁটে না যায়। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: {আর জমিনে দম্ভভরে বিচরণ করো না; নিশ্চয় তুমি তো কখনোই জমিনকে বিদীর্ণ করতে পারবে না এবং উচ্চতায় কখনোই পাহাড় সমান পৌঁছাতে পারবে না।} [আল-ইসরা: ৩৭]।
«আর চেহারার ওপর ফরয করেছেন»: দিনে ও রাতে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করা এবং সালাতের সময়সমূহ। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা রুকু করো, সিজদা করো, তোমাদের রবের ইবাদত করো এবং সৎকাজ করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।} [আল-হাজ্জ: ৭৭]। এবং তিনি বলেছেন: {আর নিশ্চয় মাসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।} [আল-জিন: ১৮]। এখানে 'মাসজিদসমূহ' বলতে বুঝিয়েছেন: আদম সন্তান তার সালাতে যার ওপর সিজদা করে, যেমন কপাল ও অন্যান্য অঙ্গ।
তিনি বলেন: এগুলিই হলো সেই সব বিষয় যা আল্লাহ এই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোর ওপর ফরয করেছেন।
এবং তিনি তাঁর কিতাবে পবিত্রতা ও সালাতকে 'ঈমান' হিসেবে অভিহিত করেছেন, আর তা ছিল সেই সময়ের ঘটনা যখন কিবলা পরিবর্তন করা হয়েছিল—

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)